• 19 Мая 2018
  • 1845
  • Документ

12 статей немецких крестьян, 1525

Крестьянская война 1524 – 1525 гг. стала кульминацией социальной борьбы в Германии начала XVI века. В то время положение простолюдинов заметно ухудшилось. На смену традиционной экономике приходила раннекапиталистическая, а терпевшие убытки феодалы отыгрывались на крестьянах, увеличивая поборы и вводя новые повинности. Восставшие даже приняли народную программу – «12 статей» (или «12 тезисов»). Авторы этого текста, на который повлияла в том числе и Реформация, в своих требованиях апеллировали к Евангелию. Крестьяне хотели справедливого суда, личной свободы, снижения ренты, укрепления общинной автономии. Документ заканчивается словами: «Да сойдет мир Христа на всех нас».

Читать

Много есть нечестивцев, кои ныне, видя объединение крестьянства, находят предлог хулить Евангелие, говоря: не таковы ли плоды нового Евангелия? — Никому не повиноваться повсеместно устраивать возмущения и бунты, образовывать скопища, и все для того, чтобы изменить существующие духовные и светские власти, изгнать их, даже может быть и перебить их. На все эти безбожные и злобные суждения служат ответом нижеследующие тезисы, дабы, во-первых, смыть поношение со слова божия, а во-вторых, христиански оправдать неповиновение и даже восстание всех крестьян.

Во-первых, Евангелие не причина возмущения или восстания. Ибо оно есть проповедь Христа, обетованного Мессии, а слова и жизнь его учат только любви, миру, терпению и единодушию. Итак, все верующие в этого Христа должны стать любящими, мирными, терпеливыми и единодушными. Поэтому основа всех крестьянских тезисов (как это ясно видно) направлена к выполнению Евангелия и к устроению жизни на его заветах. Каким же образом дерзают нечестивцы называть Евангелие источником возмущения и неповиновения? Если, однако, некоторые нечестивцы и враги Евангелия противятся и восстают против таких чаяний и стремлений, то причина этому не Евангелие, а дьявол, его злейший враг, с помощью неверия побуждающий к этому покорных ему людей, дабы в них заглушить и отнять у них слово божие (которое учит любви, миру и единодушию).

Во-вторых, совершенно ясно, что крестьяне жаждут в своих тезисах евангельского учения и евангельской жизни и не могут называться непокорными, бунтовщиками. Если же господь желает услышать крестьян (которые богобоязненно молятся о том, чтобы иметь силы жить по слову божию), то кто станет отрицать волю божию? Кто дерзнет вмешаться в его решение? Кто осмелится противиться его величию? Разве он не услышал сыновей Израиля, когда они взывали к нему, и не освободил их из-под ига фараонова? Разве не может он и днесь спасти своих рабов? Да, он спасет их! И это совершится скоро! Посему верующий христианин да читает нижеследующие тезисы с усердием и по ним да судит.

Тому следуют тезисы:

Первый тезис

Во-первых, наша смиренная просьба и стремление, а также наше общее желание и мнение, что нам впредь должны принадлежать права и власть, чтобы вся община сама намечала и выбирала пастора. Также община должна иметь право сместить его, если он себя ведет неподобающим образом. Таковой избранный пастор должен нам чисто и ясно проповедывать святое Евангелие, без каких-либо человеческих добавлений, измышлений и толкований, и постоянно возвещать нам истинную веру. Ибо непрерывная проповедь истинной веры даст нам основание просить у господа о ниспослании благодати, чтобы он вселил в нас эту истинную веру и укрепил нас в ней. Если же благодать божия в нас не вселится, то мы навек останемся никуда негодной, грешной плотью и кровью; как ясно сказано в Писании, мы можем приблизиться к господу лишь через истинную веру и только с помощью его милосердия должны достигнуть блаженства. Посему нам необходим такой предстатель и пастор, и это требование оправдывается словами Писания.

Второй тезис

Во-вторых большая десятина установлена была в Ветхом завете, а в Новом завете — исполнена. Тем не менее мы охотно согласны давать справедливую десятину зерном, но только так, как это подобает, сколько следует отдавать во имя божие и наделять сынов божиих. Если ее заслуживает пастор, проповедующий вполне ясно слово божие, то мы намерены установить, чтобы поставленные общиной наши церковные старосты впредь собирали и принимали эту десятину. Из нее пусть они выдают сколько нужно, по справедливости, на достаточное содержание пастору, который будет избран всей общиной, — ему и его домочадпам, как решит вся община. И что останется, то надо раздать (нуждающимся беднякам, какие окажутся в том же селе) в зависимости от положения дел и от решения общины. Что останется сверх того, следует хранить на случай военного похода для защиты страны; дабы не приходилось отягощать бедняков земельными налогами, то из этого остатка должны быть покрыты общественные нужды. Также, если бы оказалось, что одно или несколько сел сами продали по нужде свою десятину, то купившие должны ясно показать, каким путем им досталась она от целого села, и тогда владелец не лишается ее, но мы по справедливости, смотря по роду и положению дела, войдем в соглашение с ним, дабы в надлежащий срок и время ее снова у него выкупить. Если же кто не купил таковой у какого-нибудь села, а его предки сами присвоили себе ее, то мы не желаем и не должны впредь считать за собой какой-нибудь долг перед ними, а будем только давать, как сказано выше, выбранному нами пастору на его содержание или раздавать нуждающимся, будь то духовные или светские лица, как стоит в священном Писании. Малой десятины мы совсем не будем платить, ибо господь бог отдал скот людям безвозмездно; мы считаем ее несправедливой, придуманной людьми. Посему мы ее больше не желаем платить.

Третий тезис

В-третьих, до сих пор велось, что нас считали не людьми, а чужой собственностью; сие жалости достойно, ибо Христос ведь пролил свою драгоценную кровь и спас и искупил нас всех, и пастуха наравне с самым знатным, без всякого исключения. Поэтому в Писании значится, что мы свободны, и мы желаем быть свободными. Но не тому учит нас господь, чтобы мы были совсем свободными и не признавали никаких властей. Мы должны жить по заповедям божьим, а не в свободном плотском распутстве, обязаны любить бога, познавать нашего господа в наших ближних и поступать с другими во всем так, как мы хотели бы этого от других, как заповедал нам господь на вечере. Потому мы должны жить по его заповеди. Эта заповедь указывает и повелевает нам не то, чтобы не повиноваться властям, а, напротив, не только перед властями, но и перед всяким мы должны смиряться, мы обязаны также охотно повиноваться нашим выборным и установленным властям (которые поставлены нам от бога) во всех справедливых и христианских делах. Итак, мы не сомневаемся, что вы освободите нас как истинных и верных христиан от крепостной зависимости или Евангелием научите нас стать таковыми.

Четвертый тезис

В-четвертых, до сих пор велось, что ни один бедняк не имел права и не допускался охотиться за дичью, за пернатыми и ловить рыбу в речных водах. Нам думается, что это совершенно несправедливо и не по-братски, а своекорыстно и не соответствует слову божию. Также в некоторых местах господа разводят диких животных нам на зло и в великий вред, ибо наш хлеб (который господь взрастил на пользу человеку) бесполезно и по произволу пожирается неразумными зверьми (и мы это также должны терпеть и притом молчать). Это противно богу и во вред ближнему. Когда господь сотворил человека, он дал ему власть над всеми тварями, над птицами в воздухе, над рыбою в воде. Потому наше желание таково: если кто владеет водными угодьями и может надлежащими бумагами доказать, что эти водные угодья так и проданы ему вполне сознательно, то мы не станем у него отнимать их силой, ибо к этому должно отнестись по-христиански, ради братской любви к ближнему. Но кто не в состоянии дать достаточных доказательств, должен надлежащим образом передать угодья общине.

Пятый тезис

В-пятых, нам тяжело приходится также из-за рубки леса, ибо наши помещики всецело присвоили себе все леса, и когда бедняк нуждается в чем-нибудь, ему приходится покупать за двойную цену. Наше требование таково: какие найдутся леса и владеют ими духовные и светские господа, которые их приобрели не покупкой, и те леса должны снова отойти ко всей общине. И община вольна отпускать бесплатно каждому по его нужде дрова на отопление, а также, когда ему нужно строиться, давать ему бесплатно, но все с ведома выбранных для этой цели общинных лесничих. Если же где окажется только такой лес, который куплен честным путем, то с владельцем надо войти в братское соглашение по-христиански. Но если это владение изначала присвоено самовольно и после того продано, то должно войти в соглашение по роду дела и по велению братской любви и священного Писания.

Шестой тезис

В-шестых, мы тяжко обременены повинностями, которые со дня на день умножаются и с каждым днем увеличиваются. Мы просим, чтобы их рассмотрели по справедливости, дабы нас так тяжко не обременяли, но поступали бы с нами милостиво, как с нашими родителями, когда они служили, — только по смыслу слова божия.

Седьмой тезис

В-седьмых, мы не желаем впредь терпеть от помещика дальнейшего отягощения, а на каких условиях помещик дал какому-нибудь крестьянину ленное владение по справедливости, на таких тот должен владеть им, согласно договору помещика с крестьянином. Помещик не должен сверх срока выжимать и вынуждать от него службу или еще что даром, дабы крестьянин мог без обременения и спокойно обрабатывать и пользоваться этим участком. Если же помещик нуждается в его службе, то крестьянин должен ему добровольно и покорно выполнить ее, но только в определенные часы и время, дабы это не было в ущерб крестьянину, и службу эту крестьянин должен выполнять ему лишь за справедливую плату.

Восьмой тезис

В-восьмых, тяжко нам, что многие из нас владеют наделами, а те наделы не в состоянии переносить лежащие на них оброки, и крестьяне от этого лишаются тех наделов и гибнут. Пусть помещики прикажут честным людям осмотреть эти наделы по справедливости, дабы крестьянин не работал даром, ибо каждый поденщик заслуживает платы.

Девятый тезис

В-девятых, нам тяжко приходится из-за уголовных преступлений, для которых постоянно издаются новые статьи закона, и нас наказывают не по существу дела, а то по великой злобе к одним, то по чрезмерной благосклонности к другим. Наше требование таково, чтобы на нас налагались наказания по старому писаному закону, сообразно с наказуемым деянием, а не по пристрастию.

Десятый тезис

В-десятых, нам тяжко, что некоторые присвоили себе луга и пашни, принадлежащие общине; их мы обратно заберем в руки общины, разве только окажется, что они куплены честным путем. Но если они приобретены несправедливыми средствами, то пусть владельцы добровольно и по-братски придут к соглашению с общиной, как того требует положение дела.

Одиннадцатый тезис

В-одиннадцатых, мы желаем, чтобы совершенно был уничтожен обычай, называемый Todfall — присвоение помещиком крестьянского наследства. Мы никогда не потерпим и не согласимся, чтобы, противно богу и чести, так позорно грабили вдов и сирот, как это происходит во многих местах (на различные лады). То имущество, которое они должны были бы защищать, они у нас отняли, и если бы могли, совсем бы нас обобрали. Господь этого больше не потерпит, и это должно быть совершенно уничтожено; никто впредь не обязан ничего давать, ни малой доли наследства, ни большой.

Заключение

В-двенадцатых, вот каково решение и окончательное мнение: если окажется, что какой-нибудь или несколько тезисов, что здесь приведены, не соответствует слову божию, то мы тогда не настаиваем на таких тезисах; и где нам покажут, что они противны слову божию, мы от них отступимся, если нам объяснят это на основании Писания. И даже если сейчас удовлетворят несколько тезисов, а впоследствии окажется, что они несправедливы, то с того же часа они должны отмереть и отпасть. Также должны потерять силу другие тезисы, если воистину, согласно Писанию, найдутся такие, которые противны богу и тягостны для ближних; мы от них воздержимся; и решили мы действовать и жить по христианскому учению, о чем мы молим нашего господа бога, который один может нам это дать и никто другой. Да сойдет мир Христа на всех нас.

Опубликовано: Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. Партийное издательство. М. 1932

Изображение анонса на главной странице: Wikimedia Commons
Изображение лида: pinterest.com

распечатать Обсудить статью