• 11 Апреля 2019
  • 1006
  • Документ

Донесение «Об избиении архимандрита сибирскими язычниками»

«Из воды выволокли, и паки били ево плетьми ж, (…) и росклавши огонь хотели жечь», — значилось в донесении митрополита Тобольского и Сибирского в Синод.
Читать

Доношение Антония, митрополита Тобольского и Сибирского, в Синод об избиении архимандрита-миссионера Сильвестра сибирскими язычниками

Святейшему Правительствующему Синоду

В прошлом 714 году по его блаженныя и вечнодостоиныя памяти императорского величества указу и по грамоте велено бывшему блаженныя памяти преосвященному архиерею схимонаху Феодору ехать в вогульскую и остяцкую землицы, и в татары, тунгусы и якуты и в волостях их будучи призывать их в православную христианскую веру. И которые иноземцы крестятся, тех старые кумиры и кумирницы, и протчия их нечестивыя чтилища пожечь, а им, новокрещенным, давать его императорского величества жалованье. А где оный преосвященный сея епархии в верховые и низовые городы в земли от Верхотурья до Пелыми, до Березова, по Сосве вверх и за Березов вниз, а оттуду до Нарыма, до Томска, до Енисейска и до Якутска и в волости до тех городов приедет, и тамо что его архиереиству к его поведению и к потребе надобно, то по оной императорского величества грамоте велено ему, преосвященному, брать в городех из казны его императорского величества у комендантов.

(…)

А как де отъехал он, архимандрит, чрез волок в Бисертскую волость и достигши до деревни Бегбаевой остановился на заречной стороне. И увидев де их тоя деревни иноземцы, и выбежав все со огненным ружьем, и с луками, и копьями на берег Бисерти-реки бранили ево, архимандрита, всякою скверною, непотребною бранью, и называли великим вором.

И переправясь де за реку четыре человека с луками и копьями ни в какую уже сторону его, архимандрита, не пропустили, а иные де прикладывались палить из огненного ружья, а иные де из луков на них стреляли. И посланную де с ним, архимандритом, на жалованье новокрещенным его императорского величества казну, сукно и холст, и протчее они, иноземцы, чюсовскому дьячку и подводчиком велели все перевесть к себе на заречную сторону. И оне де, дьячек и подводчики, видя их толикое множество вооруженных, и не смея им попротивиться, понеже их, иноземцев, как вогульцев, так и татар и черемисов было человек больши шестидесяти, оную казну к ним, иноземцам, за реку перевезли. А в то де время из них, иноземцев, един стрелил на них из лука, чюсовского попа едва не подстрелил. И после де того и оному попу, и помянутым посланным с ним, архимандритом, салдатом велели переехать к себе за реку ж, которые де (потому ж их убояся) к ним и переехали, и они де, иноземцы, взяли их к себе под караул.

И видя де он, архимандрит, над собою время смертное, взял на себя святыя тайны с сосудом, и святое Евангелье, и крест, и потребы церковные, хотя тем от них обороняться. И потом де из них десять человек, в том числе двое на конях, переправившись к нему, архимандриту, на заречную сторону с саблями, стали ево, архимандрита, терзать, и святыя тайны, и Евангелие, и крест, и протчие церковные потребы отбирать, что де все с него и сорвали. И святыя де тайны, и книги отдали бывшему при нем, архимандрите, салдату Ошуркову сильно.

А его де, архимандрита, связав на веревку, и бив плетьми, и палками по голове и по спине, и за волосы в воду во всем его платье, и ругательно в той воде ево таская против воднаго стремления, мучили немалое время. И как де из воды выволокли, и паки били ево плетьми ж, и дубца-ми, и драли за бороду, и за волосы, и по лицу били ж, и плевали, и росклавши огонь хотели жечь, и весьма де страхование чинили ему смертное. Да ево ж де архимандрита, хотели и обусорманить: голову и бороду обрить и крайнюю плоть урезать, чего де ради у бывшего сотника Каняка и щипцы наготовлены уже были.

А признавает де он, архимандрит, что междо теми иноземцами с помянутым сотником Каняком были Исенгул Митей, да Токмановой деревни новокрещенной чюваш, а руское ему имя было Афанасеи, крещен был со всем домом, да Богдашин сын меньшой, а имя ему неупомнит, Розбах-тиной черемиския деревни новокрещенные Суер Батемиров, брат ево Тесенляма Кучюмов. А в той де черемиской деревне и протчия иноземцы в 718-м году все были крещены ж и развратились на свое несчастие.

А как де он, архимандрит, стоял при огни о третьем часу нощи под караулом их, иноземским, один, а протчие де служители ево были под другим караулом особно, и в то де время приехал настоящей тое волости сотник Пермяк Бегбаев. И пришедши де к нему, архимандриту, бранил ево всякою ж скверною бранию, и на свою де братию крычал: «Для чего де вы этому вору руки и ноги не связали и в реку не бросили, чтоб де не токмо ему, но и другим впредь ездить и крестить было неповадно». И бил де ево, архимандрита, своими руками плетью по голове и по лицу нещадно и задушил мало не до смерти. И говорил так: «Мы де никого не боимся и сами начальники». И хотел де его, архимандрита, отдать на позор женскому полу с таким выговором: «Как де ты их крестил в воде, так де и оне тебя будут мучить в воде ж, а ежели б де зима была, то б выдолбив две пролуби, стали тебя волочить из пролуби в пролубь, и тако давно бы де уже ты жив не был».

А как де ему оные иноземцы на другой день велели ехать, и овии де отпущают, а иные де удерживают. И потом де паки вышепомянутой Митей да Богдашин сын малой и протчии, которых они знают, человек з дватцать, ухватив де его, архимандрита, за бороду и за волосы терзали и драли, также и плетьми, и дубцами били ж до полусмерти, что де уже он, архимандрит, был и без памяти. И после де того увечья и ругательства из оной Бегбаевой деревни его, архимандрита, с служительми его едва уже отпустили.

А как де все оное над ним, архимандритом, чинили, и то де все видели вышепомянутые Чюсовские слободы поп Яков Климентов, дьячек Никифор Миронов, тоя ж слободы Мартьяновой деревни крестьяне Василей Ошурков, Иван Мезенев. И чтоб по вышеявленному доношению его о всем вышепоказанном позволить учинить благоразсмотрение.

И означенного ж 729 года июля 29 дня со оного его, архимандрита Сильвестра, доношения послав я в Тобольскую губернскую канцелярию промеморию и требовал дабы о всем вышеписанном позволено было по его императорского величества указом изследовав дать справедливую управу. И по той промемории от той канцелярии следствие учинено ль, о том нам несть извествно.

А сего 1731 года февраля 13 числа в присланном ея императорского величества указе, каков от Святейшего Правительствующего Синода отправлен минувшаго 1730 ноября 20 дня к моему смирению написано: Означенного де 1730 года октября 30 дня в Святейший Правительствующий Синод из Правительствующего Сената при ведении сообщено поданное во оной Правительствующий Сенат Верхотурского уезду Бисерской волости ясачных и оброчных татар Киняка Юспириева, Осипа Батемирова с товарищи прошение. В котором написано: В прошлом де 729 году в июне месяце верхотурской архимандрит Сильвестр приезжал в ту их волость многолюдством и принуждал их, чтоб они крестились. На что де оне ему, архимандриту, и ответствовали, чтоб быть им в своем законе, как деды и отцы их жили. И за то де он, архимандрит, напал на них сильною рукою и розогнал с женами и з детьми всех врознь, и от того де они покинули домы свои и пришли в крайнее убожество и от положенных на них ясачных и оброчных податей отстали и платить не могут и живут все по лесам. Для того, что де оной архимандрит объявил им с угрозами: «Ежели де они креститца не будут, тоде впредь в вышеписанную волость пускать их для житья не хощет». И чтоб о том учинить решение.

И по ея императорского величества указу Святейший Правительствующий Синод приказали оным Верхотурского уезду Бисертской волости ясачным и оброчным татарам, которые еще святаго крещения не восприняли, помянутому архимандриту Сильвестру принуждения к крещению, кто из них не пожелает, не чинить и никаких угроз не делать, и из вышеозначенной Бисертской волости их не выгонять, а призывать к познанию и восприятию христианския веры надлежащею Евангелия проповедью не токмо без всякого устрашения и страха, но и без суетного и слову Божию неприличного кичения, со смирением, тихостию и кротостию. И протчее во оном указе последующее о неусиловании языц в злочестии своем пребывающих к святому крещению. И оеже в притчи евангельской положено повелении сем понуди внити довольно истолковательное в наставление приведеся поучение с заключением сицевым, что Святейший Правительствующий Синод именем Божиим смирению моему заповедует грозных и ратных проповедников на обращение неверующих не посылать, но употреблять к делу тому мужей искусных, которые ведали бы отличать басни и буесловия магометанския и других злочестия и протчая.

И на означенной ея императорского величества указ (аще из доношения помянутого архимандрита Сильвестра против стороны бисертских татар на ложное их показание все вышеизображенное и довольно им есть ко изобличению, обаче да не до конца в таком мнении, якова мя вышепоказательным указом случаи неисправна быти изъявляет пред Святейшим Правительствующим Синодом останусь во образ того) Святейшему Правительствующему Синоду благопочтенне и доношу, что я ратных и грозных проповедников никого и никогда и никуда не посылывал, и нужею к святому крещению привлекать никому и ни по единому образу не приказывал. А како в надсматривании оных новокрещенных вышеименнованному архимандриту повелено и поручено от мене было поступать, о том данную ему к тому действию инструкцию, ныне вспять у него отобравше, для разсмотрения Святейшему Правительствующему Синоду приобщаю при сем. Да ему ж сверх тоя инструкции оеже како и чем ложная языков мудрования разрушать и к православию их навращать дано было от мене и наставление, выписанное с книги «Депрокуранта салюте генциум» автора Фомы Лезу Кармелиты, в которой во всем тому яко же и во оном указе в поучение мне изображено, уповаю, что несогласно имеет быти.

А оной архимандрит, аще и мниться быть таков, якова его врази креста Христова показале, обаче по истине гля не токмо несть таков, ни горд, ниже грозен, но и весьма смиренный и трезвенный есть человек. И по всему вышеписанному показанию бисертские татаре крест Христов и проповедь Евангельскую изпразнили и развращенных ими от православия новокрещенных в злочестии своем утвердити тщащися, оболгали нас весьма неправедно.

К сим же святейшества вашего прошу о милостивейшем благоразсмотрении: Первое, тако ли подобаше оным иноземцем по указу императорского величества к ним посланного (ово посещения и утверждения ради в православной вере крещение уже восприявших, ово же призывания ради и оставших в злочестии, кто похощет ко крещению) помянутого архимандрита к себе принимати? Что оне его не токмо всячески ругали и безчестили и мучили, но едва и смерти не предали. И против кого толикая их учинилась дерзость! Второе, возможно ль оному архимандриту против толикого оных множества с пятью или с шестью человеки показанныя от них, татар, в прошении их обиды и насилия им нанести и усильно ко крещению их убеждати, чего ему по данной от нас инструкции и к действию поручено не было? Третие, о учиненном как крещенными, так и некрещенными вышеявленными иноземцы против тайн святых дерзновении. Четвертое, о новокрещенных от православия развратившихся к первому своему злочестию. И что о таковых, и о других им подобных отступников, и о их развратниках впредь действовати подобает? А ежели оное помянутых Бисертской волости иноземцев толь тяжкое дерзновение оставлено им тако будет без наказания толикой дерзости их приличного и пройдет о том слух во все новокрещенные, то нужда будет опасение имети такое, дабы и вси на то взирая к первому своему не обратились нечестиюЗ. Коликая ж из того тщета произойти может о том и всякому разсудити не неудобно уже покажется. И сия вся вышеписанная Святейшему Правительствующему Синоду благопочтенне донесше и как самого себе, так и вся оная высокомощному святейшества вашего благоразсмотрению и защите поручивше, пребываю

Святейшаго Правительствующаго Синода всенижайший Богомолец и слуга, нижайший, недостойный митрополит Тобольский

Антоний.

Марта 15 дня 1731 года.

Объявил в доклад канцелярист Петр Боголюбов. Сентября 23 дня 1732 года.

распечатать Обсудить статью
Источники
  1. vostlit.info
  2. Изображение для анонса материала на главной странице и для лида: chronologia.org