Участники движения нудистов демонстративно ходили голыми по центральным улицам главных городов страны, в общественном транспорте и даже на массовых мероприятиях. Их целью был особый идеологический посыл — противопоставить себя консервативным дореволюционным устоям и гендерному неравенству. Об этом движении осталось очень мало свидетельств, возможно, поэтому данный феномен не получил широкого освещения в истории мирового сексуально-нравственного воспитания.
Был ли секс в СССР?
Предпосылки к появлению подобного движения возникли ещё до революции. В императорской России существовало множество публичных заведений интимного досуга, выпускалась масса эротической литературы, открыток. В целом, в начале 20-го века случилось своего рода нравственное раскрепощение по сравнению с предыдущим пуританским веком, когда морально-нравственный этикет считался нормой и даже невинные изображения обнажённого тела могли вызвать бурную реакцию общественности. Поэтому с приходом большевиков к власти первой задачей было максимально быстро ликвидировать не только патриархальный церковный уклад, но и буржуазную мораль. К примеру, бульварная пресса 1917 года отразила подобные настроения в юмористических рисунках: «Почему ты в таком виде? Большевики придут, всё с тебя снимут! — Так вот я уже заранее всё с себя сняла!» (имея в виду новую власть без предрассудков).
Подлинная популярность новому «голому» движению пришла в начале 1920-х. Популяризаторами этого общественного тренда стали нонконформисты того времени: футуристы, свободные художники, феминистки, радикальная еврейская интеллигенция и литераторы. Они были рупором новой неформальной идеологии. Молодая советская власть не только не мешала любым свободным творческим проявлениям, но и делала всё ради собственной пропаганды и популяризации нового порядка, более открытого и раскованного. Яркие дарования современности — Михаил Булгаков, Владимир Маяковский, Александр Родченко, Наталья Северцова-Габричевская, Ида Рубинштейн, Дзига Вертов и многие другие — каждый в своей ипостаси (литература, фотография, живопись, танец, кинематограф) создавали новый образ гражданина передового государства, который должен был стать образцом для подражания по всему миру и доказать преимущества коммунистического строя.
Главные идеологи страны, Троцкий и Ленин, осознали силу нового течения ещё в 1911 году. Как писал Троцкий, «любовное угнетение — главное средство порабощения человека. Пока угнетают, речи о свободе быть не может. Семья как институт себя изжила». Подпитывали популярность публичного обнажения и иностранные журналисты, которые хлынули в новую Россию освещать доселе постыдные аспекты человеческого существования.
Общество «Долой стыд»
К середине 1920-х советское представительство нудистов было самым крупным на большинстве международных форумов. Даже невинный журнал «Мурзилка» в те годы изображал голых детей на своей обложке, популяризируя главный пионерский лагерь страны — «Артек». Заклятые враги большевиков, белогвардейцы, косвенно также продвигали необычное советское явление, выпустив несколько сатирических плакатов в таком духе: «Вздорожание мужского костюма в Совдепии», «В большевистском раю можно ходить голыми, прикрываясь газеткой «Коммунист»».
В крупных городах стали появляться общественные нудистские пляжи. Блюстители порядка первое время не могли понять, как вести себя в тех конфузных ситуациях, когда группы обнажённых молодых людей внезапно появлялись в общественных местах, например, в трамваях. Пожилые граждане реагировали на них удивлённо и порой с нескрываемой озлобленностью. Вот отрывок из воспоминаний Михаила Булгакова от 1924 года: «На днях в Москве появились совершенно голые люди с повязками через плечо «Долой стыд». Влезали в трамвай. Трамвай останавливали, публика возмущалась».
В середине десятилетия общество «Долой стыд!» достигло апогея славы. Демонстрации проходили часто и очень массово: в 1924 году на подобное мероприятие вышли около 10 тыс. человек. Выходки участников тогдашняя власть терпела до поры до времени, пока нарком здравоохранения Николай Семашко в одной из центральных газет не дал официальное интервью, в котором заявил о недопустимости разгуливания голых людей по центральным улицам городов советской республики под прикрытием революционных взглядов, посоветовав тем отправиться хотя бы к морю. Совет товарища наркома был воспринят буквально, и следующая акция «долойстыдовцев» прошла в Севастополе.
Нельзя не упомянуть одного из главных идеологов движения «Долой стыд» — Карла Радека, который вслед за австрийскими и германскими художниками разделял воззрения «натуристов» (так называли нудистов тогда), призывавших к естественному природному началу для поддержания здорового образа жизни. Радек часто возглавлял колонны обнажённых людей, в том числе и в ходе демонстраций на Красной площади. Активную поддержку революционеру оказывала Александра Коллонтай. Мероприятия проходили под яркими и остроумными лозунгами: «Мы уничтожили чувство стыда! Посмотрите на нас, и увидите свободных мужчин и женщин, истинных пролетариев, сбросивших оковы символов буржуазных предрассудков!».
Неожиданно зародившись на заре революции, движение так же стремительно кануло в лету в конце 1920-х. Вместо одной крайности пришла другая — социалистическое пуританство. Постепенно громкое и яркое движение стало вытесняться с обложек советских газет и нивелироваться в уличных акциях и мероприятиях. Смена курса власти с новой экономической политики на милитаризированный индустриальный большевизм привела к полному искоренению «долойстыдистов». Так внезапно закончилась одна из самых радикальных инициатив того времени. Несколько десятков сохранившихся фотографий обнажённых демонстраций были либо вывезены за рубеж, либо спрятаны в архивах спецслужб. Наверное, поэтому это необычное явление практически не отразилось в культурной памяти России.