До крещения на Руси не было письменности?

Миф: История Древней Руси. Разрушает миф Владимир Яковлевич Петрухин, доктор исторических наук, профессор кафедры истории России средневековья и раннего нового времени факультета архивного дела ИАИ РГГУ, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН.

О том, что поход Олега имел место в начале 10-го века, свидетельствует договор 911 года — греки не пошли бы на такой договор, если бы русский флот не угрожал Царьграду. Флот был речным (с речного пути «из варяг в греки«), так что Петру через 700 лет надо было создавать настоящий — морской флот.

Крестил Русь Владимир Святославич, попытки обращения при прежних правителях не привели к созданию церкви. Византийский патриарх Фотий стремился показать, что Русь обратилась к грекам с просьбой о крещении уже после первого похода Руси в 860 году (при Аскольде и Дире), но иных свидетельств о таких попытках крещения нет.

«Крещение киевлян», 1916 г. К. В. Лебедев. (wikipedia.org)

Никакой письменности до крещения на Руси не было — договор с греками составлялся на основе кирилло-мефодиевской традиции при помощи дунайских болгар. Приходилось учиться письму, дипломатии и праву — в договоре обозначены права русских и греков, гарантии их жизни и имущества. Учились хорошо: заключили ещё 2 договора (в 944 и 971 годах). Наводнившие нынешние полки книжных магазинов бездарные подделки вроде влесовой книги, русских вед, рун и т. п. — дурно пахнущие образчики национального романтизма, уверенного, что русские были самыми грамотными и умными ещё в эпоху динозавров.

Вещий Олег сам был родом из «Европы» — он, как и все первые князья, был варягом и обеспечивал бесперебойный контакт Скандинавии с Византией и Востоком (Болгарией Волжской). Русь формировалась на этих межконтинентальных коммуникациях, заданное этой древней историей экстенсивное развитие продолжается и по сей день (после «приращения» Сибирью и т. д.).

Нестор Летописец, 1890 г. М. Антокольский. (wikipedia.org)

Монахи-летописцы боялись бога больше, чем князей, и добросовестно относились к летописанию, которое велось в Киево-Печёрском монастыре с конца 11-го века. Поскольку история почиталась воплощением божественной воли, монахи не претендовали на «копирайт», не называли себя авторами, и имени первого летописца (Нестор, Сильвестр) мы не знаем. Первые попытки фальсифицировать историю связаны с формированием великодержавной идеологии (Москва — Третий Рим) в 16-м веке.