Государства крестоносцев: история христианских пилигримов

В 1099 году армия европейских дворян заняла Иерусалим. Ближневосточные христианские святыни оказались в руках у крестоносцев. Так и появилось новое государственное образование — Иерусалимское королевство.

1.jpg
Взятие Иерусалима. 1099 год. (Pinterest)

Коронация Готфрида Бульонского, герцога Нижней Лотарингии, станет отправной точкой в истории новой монархии. Конечно же, это было не единственное государство крестоносцев на Ближнем Востоке: также появились княжество Антиохийское, графство Триполи, графство Эдесское. Но именно Иерусалимское королевство стало главным оплотом христианского воинства.

2.jpg
Карта Иерусалимского королевства. (Pinterest)

В истории владений крестоносцев на восточном побережье Средиземноморья историки выделяют два важных этапа. Первый длился от основания королевства до захвата Иерусалима Саладином в 1187 году. Именно тогда наступил настоящий расцвет христианского Востока. Он пришелся на правление Лотарингского дома, представители которого яростно сражались за отвоёванные святыни. Но интриги местных элит и недальновидная политика по отношению к ближневосточным эмирам привели к хаосу: после потери Иерусалима подданные королевства долго не смогут собрать силы и хоть частично вернуть утраченные территории. Второй этап с конца XII до конца XIII столетия можно охарактеризовать как эпоху смут, склок и нестабильности. Финал был таков — в 1291 году крестоносцы лишились последнего опорного пункта на побережье. Пала Акра.

Иерусалимское королевство: структура и законы

На начальном этапе для нас интересен процесс формирования государственного аппарата новой монархии и её правовых институтов. Сама модель походила на западноевропейскую. Король выбирался советом крупнейших вассалов. Церковная власть принадлежала папе римскому и его особому представителю — патриарху Иерусалимскому. Этот человек поддерживал связь апостольского престола с королевством. Монарх опирался на королевскую курию или совет. Этот орган был представлен главными надомными слугами его величества: маршалом, кравчим, стольником, комитом. И, конечно же, изобилие графов, баронов, рыцарей и т. д. Часто именно пёстрый состав вассалов разных мастей не давал возможности для объединения войск перед лицом врага. Левант, Иордания, Яффа, Аскалон и Цезарея составляли основу территориальной целостности молодой монархии.

3.jpg
Годфрид Бульонский — первый король Иерусалима. (Pinterest)

Сколько в активе было войск у короля Иерусалимского? На самом деле — всего лишь несколько сотен человек. В лучшие годы ополчение составляло 500−600 всадников. Рыцари, оруженосцы и «туркополы» (воины из нехристианского населения) составляли основу войска королевства.

А как же законы? Более-менее сформулированное обыкновенное вассально-ленное право. Согласно легенде, оно появилось сразу же после взятия Иерусалима Готфридом Бульонским в 1099 году. Будущий король собрал подданных и велел разработать правовые нормы для нового государства. Нормативные акты были скреплены печатями самого короля и его вассалов, а далее отправлены в Храм Гроба Господня — так и появились «Письма Гроба». Но в 1120 году рыцарями будет подготовлен «Иерусалимский ассиз» или «Иерусалимский правовой кодекс» в Наврузе. В XIII столетии окончательно оформятся «Ассизы Иерусалимского королевства».

4.jpg
Крестоносцы штурмуют крепость мусульман. Миниатюра. (Pinterest)

Христиане на Ближнем Востоке

Но основной и самой болезненной проблемой для новоиспечённой христианской монархии была оборона захваченных земель. На финальной стадии Первого крестового похода большая часть пилигримов сочла свой долг выполненным и отправилась обратно на Запад. Около 15 тысяч воинов покинуло Святую Землю. Для короля первостепенной задачей стало наладить постоянный приток не только лояльных, но и боеспособных вассалов. Первым делом вокруг Иерусалима появляются крестьянские общины на льготных условиях. Далее — проводится активная миссионерская политика по отношению к местному населению.

Удары мусульманских эмиров и аттабеков не заставили себя долго ждать: начиная с 1120-х гг. на земли Иерусалимского королевство постоянно совершаются набеги и нападения. В этих условиях все христианские поселения должны были строго соблюдать законы военного времени. Да и в целом всё государство подчинялась подобным военным задачам. Экстренные меры в вопросе обороны состояли в создании цепи специальных оборонительных сооружений на северной, восточной и южной границе королевства, а также в формировании духовно-рыцарских братств.

5 копия.jpg
Крак-де-Шевалье. (Pinterest)

Фортификационным сооружениям в условиях постоянных столкновений с очень подвижными контингентами мусульманской кавалерии следовало быть крепкими и надёжными. Именно поэтому на Ближнем Востоке, а не внутри европейского континента рождается каменное военное зодчество Средневековья. Будет воздвигнуто несколько твердынь, но история сохранит самые успешные творения — Крак-де-Шевалье на границе Триполи и Иерусалимских владений, а также цитадель между Иерусалимом и песками у берегов Красного моря — Крак Монреаль. Безусловно, они стали настоящими шедеврами военного зодчества, пиком достижений военно-инженерного искусства Западной Европы в XII-XIII веках.

6.jpg
Крак Монреаль. (Pinterest)

Создание военных духовно-рыцарских объединений было тесно связано с традицией паломничества X-XI столетий. Длительные странствия к святым местам требовали элементарных материальных благ и форм защиты паломников. История военно-монашеских орденов восходит к первым богадельням и приютам, из которых позже вырастут грозные и очень влиятельные организации.

Несмотря на обилие вполне логичных мер по обороне святынь, Иерусалимское королевство не смогло выстоять в борьбе с воинами ислама.

Источники

  • Заборов, М. А. Крестоносцы на Востоке. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1980.
  • История крестовых походов: Сб. / Сост Дж. Райли-Смит. — М.: Крон-Пресс, Oxford University Press, 1998.
  • Демурже, Ален. Рыцари Христа. Евразия, 2008.
  • Ришар, Жан. Латино-Иерусалимское королевство / Пер. с фр. А. Ю. Карачинского ; Вступ. ст. С. В. Близнюк. — СПб.: «Издательская группа Евразия», 2002.

Сборник: Иерусалим

Статус одного из древнейших городов мира является предметом дискуссий между Израилем и Палестиной.

Рекомендовано вам

Лучшие материалы