Божественное происхождение верховных правителей провозглашалось в разные исторические периоды множеством государств. Однако Япония в этом смысле — страна уникальная: её император признал свою человеческую природу только в 1945 году.
Одной из наиболее значительных причин столь долгого обожествления государей стали религиозные традиции страны. На протяжении многих столетий главными религиями Японии были буддизм и синтоизм, причём в отдельные исторические периоды они переплетались настолько тесно, что отличить одно от другого становилось практически невозможно. Синтоизм населял мир многочисленными божествами и духами — ками, а буддизм с лёгкостью делал их своей частью, включая в бесконечный круг перерождений.
Таким образом, когда Запад уже давно и основательно закрепился в монотеизме, японцы продолжали поклоняться ками гор, рек, семейного благополучия и воинской доблести. Разумеется, в эту систему мироустройства нужно было каким-то образом вписать и тэнно, «небесного государя» — так в оригинале звучит титул, который на русский обычно переводят как «император».
В 8-м веке были написаны две старейшие японские хроники — «Кодзики» («Записи о деяниях древности») и «Нихон сёки» («Японские лета»), подробно пересказывающие историю страны от сотворения мира до момента написания текстов. Огромное место в них занимает императорская семья, ведущая свой род от великой богини солнца Аматэрасу.
Божественная бабушка
Когда-то Аматэрасу, живущая в небесном царстве, решила установить свою власть и на земле, населённой местными божествами. Для этого она отправила туда своего старшего внука Ниниги. Вместе с другими небесными богами он подчинил себе земных ками и построил дворец на юге острова Кюсю. Однако на этом его экспансия завершилась. Задача по дальнейшему освоению территорий легла на плечи Дзимму, правнука Ниниги.
Вообще-то Дзимму — посмертное имя первого японского императора, данное ему только в 8-м веке. Но во избежание путаницы я буду использовать его, так как вариантов имён, данных тэнно при рождении, в японской мифологии существует несколько. Так вот, этому Дзимму однажды во сне явилась его прапрапрабабушка и велела отправляться на север, в глубину острова Хонсю, найти там долину Ямато и сделать её центром царства смертных. Потомок Аматэрасу не посмел ослушаться её и начал завоевательный поход, в результате которого и было создано государство Ямато, будущая Япония. Тогда же и было положено начало эпохи людей: Дзимму, будучи потомком небесных, земных и морских ками, сам уже не являлся божеством. Он правил больше семидесяти лет, а один из его далёких потомков и сейчас носит титул тэнно.
Гиперкритицизм или реализм?
До 1945 года историчность Дзимму не подвергалась сомнению. Более того, во второй половине 19-го века синтоизм стал государственной религией, а культ императора — одним из её столпов. Однако окончание Второй мировой войны развязало руки историкам, и у этих въедливых господ возникли серьёзные вопросы к основателю правящей династии.
Во-первых, исследователей смущают датировки. Если верить хроникам, Дзимму основал Японию и начал править ею в 7-м веке до нашей эры. Однако никакие археологические раскопки не подтверждают существование подобного государства в тот исторический период. В 3-м веке племена с Кюсю действительно двинулись на северо-восток, захватили часть Хонсю и объединили под своей властью другие народы — это подтверждается и раскопками, и упоминаниями в китайских хрониках. Но погрешность в тысячу лет довольно существенна. Впрочем, важно понимать, что «Кодзики» и «Нихон сёки» были официальной летописью императорского двора. Не один только император, но и все знатные семьи вели свою историю от тех или иных богов. Задача хроник во многом сводится к тому, чтобы обосновать, почему императорский род древнее, знатнее и могущественнее, чем другие кланы. Тут не грех и лишнюю тысячу лет накинуть. Тем более что японские правители далеко не первыми додумались до этого приёма.
Во-вторых, никаких материальных подтверждений существования Дзимму или его ближайших преемников нет. Официальная императорская гробница построена в 19-м веке на месте предполагаемого погребения тэнно. Разумеется, она никогда не вскрывалась — кто же позволит раскапывать святое место. Не удалось найти ни следов его дворца, ни каких-либо предметов, которые можно было бы связать с его личностью. Не упоминается он и в китайских или корейских документах.
В-третьих, количество сверхъестественных подробностей в истории Дзимму бросает тень сомнения и на более правдоподобные детали. Стоит, впрочем, отметить, что на определённом этапе развития любое общество делает мифическое неотъемлемой частью реальности, объясняя вполне себе исторические события божественным вмешательством. Боги сражались в «Илиаде», но разве это означает, что Трои никогда не существовало?
Хоть большинство историков и сходятся на том, что император Дзимму — фигура исключительно легендарная, есть и те, кто допускает существование некой могущественной фигуры или целого клана, подчинившего себе значительные территории и населявшие их народы. Кто-то даже убеждён, что человек, несколько столетий спустя получивший имя Дзимму, действительно жил и действовал так, как повествуют об этом древние хроники.