Последние римляне и эпос варварской Европы

Когда Римская империя была на грани исчезновения, её культурный код был ещё довольно живуч. В 5-м столетии христианский клир стал интеллектуальной элитой: именно из-под его пера выходили самые значительные литературные и философские произведения переходной эпохи. Основными задачами христианской церкви были две вещи: христианский мир без границ и внедрение своей концепции жизни среди варваров, вытеснение старых мифологем.

В формировании концепции новой жизни через литературу преуспели несколько фигур. Безусловно, это Аврелий Августин и так называемые «Последние римляне» — Северин Боэций и Флавий Аврелий Кассиодор. Блаженный Августин, хоть и отрицал всё античное, совершенно последовательно передавал своё восприятие действительности согласно логике человека Pax Romana. «О христианской борьбе» и «О граде Божьем» стали, пожалуй, его основополагающими произведениями, в которых основным мотивом был принцип познания на достойных примерах.

Блаженный Августин.
Блаженный Августин. Источник: commons. wikimedia.org

Северин Боэций по праву может считаться основоположником средневековой общественной мысли. Неоплатоник, создавший философию универсального общего порядка в своём трактате «Об утешении философией», фактически задал тон средневековой философской литературе.

2.jpg
Северин Боэций. (commons.wikimedia.org)

Его современник Флавий Кассиодор, работавший при дворе остготского правителя Теодориха Великого в конце 5-го века, в большей степени делает упор на исторические произведения: «История готов» и «Наставление в науках божественных и светских» задали новое понимание культуры в варварских обществах. Также следует вспомнить готского хрониста Иордана («О происхождении и деяниях готов») 6-го века.

Флавий Кассиодор.
Флавий Кассиодор. Источник: commons. wikimedia.org

Пласт эпоса в Средние века, прежде всего, связан с дохристианской традицией будущих варварских королевств. Знаменитая англосаксонская поэма «Беовульф» рассказывает об обществе Скандинавии 6−7 века, «Песнь о Нибелунгах» отсылает к истории Европы эпохи Великого переселения народов, «Похищение быка из Куальнге» повествует о древнеирландских героях, Старшая и Младшая Эдда знакомят с мифологией скандинавских стран. Следует отметить, что в письменном варианте до широкой публики эти сказания дошли лишь в 12−13 веках.

4.jpg
Страница из рукописи «Песни о Нибелунгах». (commons.wikimedia.org)

Каролингское и оттоновское возрождения

С конца 8-го века в Западной Европе был запущен процесс обращения к античным традициям для создания некоего универсального культурного поля. Речь идёт об империи Карла Великого, которая стремилась к достижению высокого интеллектуального уровня. Книжная культура и литература в этот период обрела должное влияние на развитие европейских монархий. Книжные скриптории Галлы и Фульды пользовались популярностью. Позднее, уже при императорах из Саксонской династии (Оттонах), появляются центры в Льеже и Амьене, где переводится множество хроник и философских опусов. Книга становится доступнее.

5.jpg
Скрипторий эпохи Каролингов. (commons.wikimedia.org)

Романский стиль и путь к лирике

В 12-м веке личность Пьера Абеляра и его произведение «История моих бедствий» всколыхнули общественность. В его философских размышлениях можно найти больше свободы, а если говорить о его переписках с возлюбленной Элоизой, то можно обнаружить достаточно смелые вещи, которые найдут своё отражение в любовной лирике. В это же время получают широкую известность ваганты и миннезингеры. Молодость, бессословность, безнациональность переплетаются с любовными делами. Миннезингеры поют о любви и о региональных темах: это целая плеяда авторов, которые задавали тон культурной жизни центральной Европе.

6.jpg
Пьер Абеляр. (commons.wikimedia.org)

Провансальская литература вообще взрастила культ прекрасной дамы и куртуазной культуры. Появляются новые жанры — альба (стихи о расставании любимых), баллада (стихи или песни, связанные с весенними обрядами), романс (любовная линия проходит сквозь важные события), сервента (песнь о службе сеньору) и пастораль (бытовые рассказы).

Далее на арену выходит неподражаемый Артуровский цикл от Гальфрида Монмутского и рыцарские романы вроде «Парцифаля» Вольфрама фон Эшенбаха. И, конечно же, «Песнь о Роланде». Это драмы и приключения, притчи и романтические истории.

7.jpg
Иллюстрация к «Песни о Роланде». (commons.wikimedia.org)

Гуманистическая литература

Италия 13-го века стала родиной новых литературных поветрий. Политическая ситуация менялась: Священная Римская империя стремилась распространить своё влияние на богатые города. Шла борьба между гвельфами (сторонниками независимости) и гебелинами (сторонниками сближения с империей). Флорентийский поэт Данте Алигьери выступал за объединение с имперской властью, за что и был изгнан из города. Он написал философские трактаты «Пир» и «О красноречии», где ставится вопрос языка. Возрождение начинается с возрождения языка. Но главным произведением Данте (и переломным для эпохи) была «Божественная комедия».

Данте.
Данте. Источник: commons. wikimedia.org

В 14-м веке сформированы основные идеи гуманизма благодаря деятельности Франческо Петрарки. Его последователем стал Джованни Боккаччо. Петрарка в своих произведениях впервые поставил вопрос о человеке как о центре мира, цель которого — улучшать себя для блага мира. Важным мотивом являлся также патриотизм.

Франческо Петрарка.
Франческо Петрарка. Источник: commons. wikimedia.org

Эти идеи неизбежно проникали на север, где совершенно причудливым образом легли на местные особенности. В 15-м веке начинается взращивание гуманистической литературы в Германии и на территории Нидерландов. Конрад Цельтис, Эразм Роттердамский и многие другие авторы Северного возрождения знакомили общество с новыми идеями. «Оружие христианского воина» Эразма стало основополагающим для нового движения. Построение царства божьего на земле — основная цель подобных произведений. Книгопечатание ускоряет процесс повышение вовлечённости социума в литературу. Появляется острая политическая и социальная сатира от Ульриха фон Гуттена, Себастьяна Брандта и Ганса Сакса.

imgonline-com-ua-CompressBySize-Qaxn9lmSzbnG8i.jpg
«Оружие христианского воина». (commons.wikimedia.org)

Ренессанс предвосхитил Реформацию, которая начала менять общественное сознание и карту христианского мира.

Источники

  • Панофски Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. — СПб.: Азбука-классика, 2006. Пуришев Б. И. Зарубежная литература Средних Веков: Хрестоматия / сост. Пуришев Б. И.. — М.: Высш.шк., 2004.
  • Чавчанидзе Д.Л. Поэзия миннезингеров // Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974.
  • Хейзинга Й. Осень Средневековья / Пер. с нидерландского Д. В. Сильвестрова. — 4-е изд.- М.: Айрис-пресс, 2004.

Сборник: Культура Средних веков

Картина мира средневековой культуры является богоцентрической. В европейском искусстве 5-16 вв. глубоко передано христианское мироощущение.

Рекомендовано вам

Лучшие материалы