• 21 Марта 2017
  • 23985
  • Юрий Кукин

Холодное оружие. Африканский метательный нож

В романе 1949 года И.А. Ефремова «На краю Ойкумены», действие которого происходит приблизительно в середине X века до нашей эры, описывается история молодого скульптора Пандиона, который отправившись в путешествие, оказывается в рабстве в Египте. В попытках вернуться обратно в Грецию скульптору приходится пересечь всю Африку. В ходе путешествия один из коренных жителей дарит Пандиону и его другу два «больших метательных ножа». Ефремов описывает их, как «широкую бронзовую пластину, глубоко рассеченную на пять концов», четыре из которых серповидно изогнуты и заточены, а к пятому, «откованному наподобие пальца», приделана роговая рукоятка»: «оружие, брошенное умелой рукой, со свистом вращалось в воздухе и убивало жертву наповал с расстояния двадцати локтей». Собственно, автор романа совсем неспроста в качестве подарка выбирает именно эти метательные ножи. Дело в том, что несмотря на всё многообразие этого африканского оружия, благодаря которому среди исследователей оно получило достаточно общее название  — «африканское метательное железо», в каждом племени этот нож был не просто орудием убийства или охоты, но, как и водится у настоящих воинов, он был символом воинской доблести и мужской силы.

Читать

Изначально исследователи, основываясь на функциональном применении метательного ножа, предполагали, что его происхождение корнями уходит во времена, когда африканские племена использовали еще метательные палки. Такие палки, например, были обнаружены в Египте наряду с бумерангами в кладовой гробницы самого Тутанхамона. Интересно, что по форме встречались как простые (обычные прямые) виды, так и прочей, даже можно сказать, «причудливой» формы. По всей видимости, их использование не ограничивалось только метанием, а служило воину или охотнику в качестве дубины, в связи с чем их рукояти нередко обтягивались кожей для меньшей отдачи при ударе. В то же время, ритуальные образцы и вовсе украшались позолотой и изготавливались из черного дерева. Вполне вероятно, что впоследствии африканцы решили заимствовать форму и функционал египетской метательной палкой и стали делать ножи. В бою они бросали их в пехоту и кавалерию противника, подрезая тем самым ноги лошадей и солдат. Однако, некоторые оспаривают эту историю метательного африканского ножа, указывая на то, что его начало лежит западнее Египта, где кавалерия, например, не была так распространена. К тому же, отмечают исследователи, у коренных народов центральной Африки перед глазами было много примеров в виде животных с рогами, клыками и когтями, что вполне могло стать катализатором для создания такого оружия. В то же время дать какую-то общую характеристику этому ножу довольно сложно, поскольку его название, форма клинка, размеры и даже количество лезвий различаются в зависимости от определенного региона и народа, который его применял.

Фото к лиду.jpg

Например, только в Судане таких ножей была аж два вида: первый назывался «zungan dowi», что на русский обычно переводят как «петушиный хвост» (согласно другому варианту такой нож еще называют скорпион), в то время как второй — «Хунга Мунга» (или мудер — змея). По форме оба ножа чем-то напоминают египетский меч хопеш, однако в отличие от него обладают дополнительным лезвием возле изгиба основного клинка. Впрочем, в Судане, в первую очередь, метательные ножи были не столько оружием, сколько важными политическими символами Дарфурского султаната и в частности самого султана вплоть до 1870-х годов.

Фото 1. Виды африканских метательных ножей.jpg
Виды африканских метательных ножей

Например, во время различных парадных процессий воин-рабы, которых еще также называли «воины, бросающие ножи», являлись важным символом его власти. Даже когда султан отправлялся на охоту, воины торжественно маршировали перед ним. Также в качестве символа это оружие носили молодые люди, пытаясь таким образом продемонстрировать незамужним женщинам свои боевые качества. Правда впоследствии место символа воинской мужественности и доблести занял сначала палаш, а затем и вовсе ружье.

Фото 2.jpg
Суданский метательный нож — «петушиный хвост» (внизу), суданский метательный нож — «Хунга Мунга» (вверху)

У народа Азанде, изначально проживавшего на территории Нубии — древнего государства, распологавшегося на территории между южным Египтом и северным Суданом, —такое метательное оружие носило название «кпинга» (англ. — kpinga). В отличие от суданских метательных ножей, кпинга имеет прямую основу. На так называемом стволе ножа (передний край которого, стоит отметить, заточен) располагаются сразу три заточенных лезвия: одно венчает собой острие кпинги, в то время как два других находятся по бокам у рукояти и у острия. Причем, лезвие у рукоятки воспроизводит форму мужских половых органов. Так, оружие Азанде символизировало не только воинскую, но и «мужскую» силу своего владельца, а когда владелец кпинги женился, он отдавал оружие в дар семье будущей жены.

Фото 3. Нубийский метательный нож. Кпинга.jpg
Метательный нож народа Азанде — кпинга

Впрочем он был полезен не только на любовном поприще — в бою такой нож (который вместе с тем в длину достигал чуть ли не 56 см (хотя в целом «метательное железо» могло достигать и все 75 см, при длине лезвий от 30 до 45 см), то есть был больше похож на маленький меч), действительно был грозным оружием, ведь каждая деталь кпинги вплоть до самой рукоятки, по сути, увеличивала шансы ранить врага максимально сильно.

Фото 4. Центрально-африканский метательный нож.jpg
Центрально-африканский метательный нож

Бросали такой нож либо вертикально в голову, либо горизонтально в ноги, что вполне объясняет наличие у африканских воинов длинных щитов. При этом нож не обязательно было совсем уж точно метать: из-за большого вращение, даже несмотря на сравнительно небольшую дальность поражения в 20—30 метров, создавалась обширная зона поражения, поэтому промахнуться африканским метательным ножом было труднее, чем, например, дротиком, а также всегда можно было применить его в ближнем бою.

распечатать Обсудить статью