• 30 Августа 2016
  • 29021
  • Юрий Кукин

Холодное оружие. Самурайский меч (часть II): катана

Как происходила эволюция самурайского меча и как катана стал символом и «душой» не только самураев, но и самой Японии? Продолжение рассказа о японском оружие, начатого с истории о тати.

Читать

В середине 1850-х годов Иван Александрович Гончаров, автор знаменитых романов «Обломов» и «Обрыв», отправился вместе с русской дипломатической миссией в Японию. Это путешествие легло в основу цикла очерков «Фрегат «Паллада» (так назывался военный корабль, на котором плыла делегация). Во втором томе автор описывает подарки, которые японцы вручали русским дипломатам. Среди них «самым замечательным и дорогим подарком и по достоинству, и по значению» Гончаров считает меч, который, правда, называет «саблей»: «Подарок сабли у них служит несомненным выражением дружбы. Японские сабельные клинки, бесспорно, лучшие в свете… Сабли считаются драгоценностью у японцев. Клинок всегда блестит, как зеркало; на него, как говорят, не надышатся».


Писатель был поражен «блеском и отделкой клинка», хотя признавался, что «толка в саблях не знает». Знаменитый сегодня во всем мире самурайский меч был мало знаком европейцам в XIX веке (даже вплоть до 1940-х годов), несмотря на то, что само оружие уже тогда имело богатую и почти тысячелетнюю историю.

На XVI век приходится пик междоусобных сражений за власть в Японии. Тогда в стране начинают активно использовать огнестрельное оружие. Как и в Европе, создается большая пехота. Сражения ведутся на более дальних дистанциях (рукопашная схватка вместе с тем все ещё остаётся решающим фактором) — все это обуславливало факт постепенной замены самурайского меча тати на катану. Катана при длине 60−75 см (то есть два сяку и менее) становится удобнее длинного тати (от двух сяку — от 75 см). В свою очередь увеличение численности пехоты относительно кавалерии привело к тому, что необходимость в сильном изгибе, свойственном тати, постепенно пропадала: более прямая катана удобнее, поскольку не только рубит, но и колит противника. Более того, чтобы сохранить рубящие свойства видоизменённого меча, вершина клинка (киссаки) стала крупнее. Из-за уменьшения размеров новый самурайский меч стал легче и удобнее в использовании особенно в повседневных условиях города.


Фото 1. Тоетоми Хидэеси.jpg

Тоётоми Хидэёси.




В конце XVI века в Японии заканчивается долгий период внутренних войн между различными дайме (то есть крупными феодалами). Страна объединилась в ходе завоеваний Тоётоми Хидэёси. Этот государственный деятель, помимо военных побед, успел провести перепись населения, разделить крестьян на имущих и безземельных и закрепить социальные различия. На протяжение междоусобиц утомленные постоянными войнами крестьяне, устав от нищеты и голода, зачастую поднимали крупные восстания. Хидэёси крестьянство не любил, хоть и сам был выходцем из бедной семьи земледельцев. Чтобы устранить волнения, он решил запретить беднякам иметь оружие. Поэтому в 1588 году издается «Указ о сборе мечей», согласно которому «людям разных провинций строго запрещалось иметь в своем распоряжении различные мечи, короткие мечи, луки, копья, огнестрельное и другое оружие». Все, что государство изымало, упоминалось в документе, отправлялось на создание Великой статуи Будды (что говорило о некой благой цели указа), а людям рекомендовалось уделить внимание «сельскому хозяйству и шелководству».

Фото 2. Рукоять катаны с цубои (период Эдо).jpg


Рукоять катаны с цубой (период Эдо)





Таким образом, в конце XVI века окончательно оформляется идея, что меч — исключительная привилегия военной знати, потому что только она (знать) имеет не столько возможность его приобретения, сколько право на его ношение. Упавший спрос на оружие (который до этого был повсеместным) привел к сокращению мастерских, изготавливавших мечи, но вместе с тем повысилось их качество. Кузнецы ради сохранения клиента старались создать не только прочное и острое оружие — меч должен был показывать статус воина, его носившего: этого можно было добиться, украсив ножны или заказав нестандартную цубу — гарду, защищавшую кисть (сейчас также является отдельным предметом коллекционирования).

Так, в начале XVII века с наступлением новой эпохи (Эдо) меч становится не столько оружием военным, сколько традиционным. Он, по сути, является неотъемлемой частью костюма самурая. И если раньше длинный самурайский меч воин, облаченный в доспехи, прикреплял к поясу острым лезвием вниз, то катану самураи вместе с меньшим парным мечом вакидзаси (длина которого не превышала 60 см, хотя и была больше, нежели у ножа танто) носили за поясом (оби), причем лезвием вверх, то есть как бы не в боевом положении. Однако в дальнейшем совершенствуется техника выхватывания меча из ножен именно из такого положения и одновременного нанесения молниеносного рубящего удара по противнику.



Фото 4. Катаны и вакидзаси.jpg

Дайсё: комплект катаны и вакидзаси


Тогда же формируется знаменитый «бусидо» — путь воина, путь самурая, его кодекс, главный постулат которого — самурай всегда должен быть готов к смерти. Бусидо являлся своего рода инструкцией: как воин должен вести себя в обществе, как должен выглядеть, как сражаться и как ухаживать за оружием. Важность последнего можно подтвердить словами первого сегуна эпохи Эдо Токугавы Иэясу, который говорил, что «меч — это душа самурая». Меч передавался от отца к сыну, а продать семейный клинок считалось позором. Недаром Гончаров отмечает, что «их строго запрещалось вывозить».


Фото 5.jpg


Таким образом, можно представить, что для того времени подарок, сделанный русским дипломатам действительно был проявлением большого уважения. Уже после 1868 года, считается, начинается современный период истории самурайского меча — Гэндайто. Многие клинки изготавливались по упрощенной технологии для стандартного вооружения японской армии, хотя встречались и исключения в виде особых образцов, сделанных в соответствии с канонами. Как бы то ни было, катана до сих пор является символом совершенного воинского оружия, причём не только в Японии.



распечатать Обсудить статью