Труд из обезьяны сделал человека. Как известно, одним из первых орудий, с помощью которого произошло это превращение, была палка. Ее же использовали для собирательства, копания (знаменитая палка-копалка), ну и, конечно, для самозащиты. С годами даже такое простое, казалось бы, оружие претерпело ряд изменений. Так, на Востоке, сначала в Китае, а затем и в Японии, появился боевой шест, который до сих пор является одним из самых распространенных видов холодного оружия. Владение шестом входит в комплекс изучения боевых искусств разных школ и направлений как один из основных и первых навыков на пути становления воина и даже монаха. Юрий Кукин попытался разобраться в особенностях как самого оружия, так и его истории в материале diletant.media.
Происхождение шеста действительно неоднозначно. Многие исследователи единоборств полагают, что предшественником боевого посоха могло быть так называемое коромысло. Вспомните советские мультфильмы или фильмы: женщина водружает на плечи изогнутое и громоздкое коромысло и идет за водой. На оружие как-то не очень похоже. Однако в отличие от привычного нам «русского», восточное коромысло представляет собой почти ровный прямой шест (хотя на его концах также делали засечки для большего удобства), на который навешиваются два сосуда с водой или прочие предметы, которые было необходимо перенести. На Окинаве — родине современных японских боевых искусств, такой инструмент назывался «тенбин», а вот оружие носило название «бо». «Бо» в переводе с японского означает «длинная деревянная палка».
Первое упоминание в письменных источниках об использовании этого предмета в качестве оружия (именно на Окинаве) датируется XIV веком. Однако родиной боевого посоха скорее всего был Китай, с которым как раз в то время у японцев была налажена торговля. И несмотря на то, что происхождение слова «бо» японское, существует более старое название этого оружия — «кон» (или кун), корни которого, в свою очередь, кроются в одном из китайских диалектов.
Согласно версии Фумио Демуры, которая отражена в его книге, посвященной «бо», искусство владения «коном» появляется в Китае еще в VI веке. В то время, по его словам, власть закона была сведена к минимуму, главенствовало право сильного. Для того, чтобы как-то защищаться, монахи храма Шорин-джи стали использовать подручные средства, многие из которых впоследствии вошли в окинавское кобудо (которое появилось благодаря схожим условиям тремя веками позже), в качестве оружия.
Кстати, на одной из стел знаменитого Шаолиньского монастыря даже запечатлена легенда о тринадцати монахах, которые «вооружившись посохами, спасли императора Ли Шиминя от атаки узурпатора и вернули ему трон». Говорят, что это не больше, чем легенда, хотя именно с VII века Шаолинь воспитывает боевых монахов и считается центром боевых искусств. Все это говорит о некой традиции использования шеста монахами как одного из древних и базовых видов оружия. И действительно, сейчас владение боевым шестом изучают как в китайском ушу, так и в японском карате.
Техника владения посохом в обоих боевых искусствах также схожа: например, удар палкой не наносится прямо по противнику, а скорее осуществляется по дуге. Для этого шест необходимо подкручивать кистью руки, на что в изучении этого оружия делается особенный упор. Однако есть и различия. Так, в окинавском кобудо один из основных хватов «бо» — двумя руками, отступив на треть от обоих концов (контей) посоха соответственно.
В ушу шест традиционно держат практически, как лопату: одна рука лежит на конце посоха, чтобы направлять и создавать упор, вторая же находится ближе к середине для усиления удара. Поскольку китайский шест более гибкий, в отличие от японского, и зачастую изготавливался из бамбука, удары им в ушу более хлесткие и плавные, в отличие от резких и жестких ударов в карате. Возможно, это связано с тем, что японский бо должен был выдержать атаку противника с мечом или любым другим клинковым оружием.
Вместе с тем и в ушу, и в карате оружие обычно изготавливается под конкретного человека для большего удобства и эффективности. Однако принято считать, что стандартный окинавский «бо» должен быть 182 см в длину и диаметром в примерно 2,5 см. В то же время форма палки может быть абсолютно разной: и прямоугольной, и восьмигранной, и круглой. У шаолиньских монахов существует несколько видов шестов, которые варьируются в зависимости от длины. Гунь — общее название палки, которая в длину составляет рост человека; чангунь — шест длина которого может быть значительно больше человеческого роста, и гуньбан, напротив, — короткий шест до уровня плеча. С помощью такого боевого посоха можно было защититься даже от превосходящих по числу противников, просто не подпускать их к себе, и, не убивая, аккуратно вывести их из строя. Ну разве не идеальное оружие для монаха?