Робин Гуд: кем был благородный разбойник?

Я верю в реальность Робина Гуда. Не потому, что я изучал какие-то невероятные исторические трактаты, а потому, что Робин Гуд является мифологической фигурой, символизирующей свободу и сопротивление захватчикам и правящим элитам. Возможно, это собирательный образ: Робин Гуд, то есть, Робин Хороший. Такие люди были и в 12-м веке, когда в Англии правил Ричард Львиное Сердце. Был и он, и свободные стрелки в лесах Шервуда, были в районе Нотингема группы саксов, которые не покорились нормандским захватчикам, помогая коренному населению.

Современная медиевистика, прежде всего, идущая от серьезных английских историков, уже не сомневается, что это была совершенно реальная персона из среды так называемых средних и младших сыновей рыцарства. В целом фигура Робина Гуда, его могила довольно тщательно изучены и описаны, человеком он был реальным и, скорее всего, не единственным.

Огромную симпатию, как и у каждого вменяемого человека.

Любая фигура, которая в реальности и в народных мечтах защищает справедливость, благородство, доброту к обиженным, конечно вызывает у меня симпатию, это естественно. Вот, например, Спартак: мы мало знаем о реальном человеке, но вот парочка штрихов о его характере помогает развить эту тему.

Судя по всему, он был благородным человеком. Мы точно не знаем, кем он был. Он был вольным стрелком, это мы точно знаем. А вот был ли он рыцарем, например, из армии саксонцев...От момента завоевания Англии Вильгельмом до эпохи Ричарда Львиное Сердце прошло, как известно, достаточно много времени, около ста лет почти. Был ли он нормандцем — вряд ли. У саксонцев же тогда уже были отобраны земли, они были переданы под контроль приезжих норманнов и французов. Возможно, он происходил из рода одного из тех рыцарей, кто потерпел поражение при Гастингсоне. Возможно, он был просто свободным человеком, велланом.

Он был рыцарем. Но в Англии 14 века было много, в силу действия закона майората, сыновей рыцарей, которые оказались без обеспечения. Это довольно ранее явление в Западной Европе Средневековья: майорат значит, что старшему сыну достается все, а младшим — ничего. Сказка про «Кота в сапогах» как раз про это. Явление образовалось еще перед первым Крестовым походом, а к 14 веку стало совсем актуальным. Рыцарь без обеспечения не пойдет наниматься на фабрику, пахать, и становится разбойником. Тема рыцарского разбоя также очень актуальна: это люди с оружием в руках, умеющие владеть этим оружием.

Это борец за справедливость, человек, который стоит на стороне народа против господ. Такие люди всегда были в истории.

В истории Робина Гуда есть особенность: к теме рыцарского разбоя присоединили тему благородства. В Европе уже начался выход из Средневековья, уже есть реформация, парламент, так что тема благородства становится актуальной. Рыцарь всегда должен быть благороден и с помощью меча вершить только благородные дела. Но это никогда не касалось простого народа, и вдруг в сознании происходит короткое замыкание: можно быть благородным, защищая народ и отдавая ему все лучшее. В общем-то это предвестник гуманизма Нового времени. Попав в новую английскую литературу, он стал не только реальной фигурой, но и символом. Боже мой, сколько еще лет тогда было до Диккенса, Достоевского, Виктора Гюго, — лишь Новое время сформулировало тему защиты слабого. А вот предчувствие этой темы было еще в Средние века, и оно воплотилось в фигуре Робина Гуда.

Конечно! Емельян Пугачев, Кондратий Буларин. Только они никакие не разбойники, а народные вожди. И Робин Гуд никакой не разбойник. Он грабил жадных попов и корыстных господ, не обижая народ и крестьян. Так же поступали Пугачев, Разин, Буларин, Болотников и многие другие.

У нас такие герои появились позже, мы немного по-разному развивались, у нас был разный темп. Есть абсолютно вымышленный в народной песне Стенька Разин: обычный разбойник, выдуманный народным мышлением. Какая мечта, он за справедливость... Да ничего подобного! Я была школьницей, мне внушили все эти мысли о Стеньке Разине, и я поступала на истфак, мечтая заняться этой темой!