«…Мы повелеваем всем, <…> чтобы никто из вас вышеназванных сочинений Лютера <…> не покупал, не продавал, не читал, не держал у себя, не переписывал, не печатал, не отдавал в печать как сочинений, злых и подозрительных и исходящих от явного и упорного еретика: повелеваем также, чтобы никто не подчинялся его учению, не поддерживал его, не распространял и не защищал…».
26 мая 1521 года император Германии и Испании, владетель обширных земель от Нового Света до альпийских хребтов Карл V Габсбург осудил учение Мартина Лютера на Вормсском соборе. Истовый католик, монарх практически всю жизнь защищал свою веру не только внутри страны, но и за её пределами, хоть это и не всегда было обусловлено только лишь религиозными причинами.
Христианский государь — католическое детство Карла
Молодой Карл в довольно раннем возрасте остался фактически сиротой — его отец, герцог Бургундии и король Кастилии Филипп, скоропостижно скончался в 1506 году от простуды, когда сыну было всего 6 лет. Мать Хуана Кастильская после смерти мужа сошла с ума и остаток своих дней провела в заточении в Тордесильясе. Поэтому образованием молодого Карла занимались многочисленные родственники, из которых наибольшое влияние оказала на него Маргарита Австрийская, тётя будущего императора и наместница Нидерландов.
Несмотря на то, что Карл предпочитал наукам занятия более праздные — охоту или рыцарские турниры, — его воспитанием занимались лучшие умы того времени. Среди них был будущий папа римский Адриан Утрехтский, который после совершеннолетия молодого Габсбурга станет одним из его доверенных лиц в Испании, и Эразм Роттердамский, посвящавший будущему императору свои труды, в частности, знаменитое «Воспитание христианского государя». Именно благодаря Эразму Карл заинтересовался богословскими вопросами, погружаясь в них несколько глубже, чем ортодоксальные католики того времени.
«Прежде всего следует привить государю привычку как можно больше думать о Христе и непрерывно усваивать его подобающим образом изложенное учение, причём из самых источников, откуда не только чище черпают, но и успешнее. Пусть тот, кто его учит, убедит его в том, что никого это не касается больше, чем государя», — писал Эразм в «Воспитании…».
Мартин Лютер и Карл V
В скором времени Карлу придётся лично столкнуться с решением религиозных проблем на своих землях. Несмотря на то, что он был довольно искушённым богословом и видел некоторые проблемы в современном ему состоянии церковной организации, появление Лютера на культурном и политическом горизонте виделось ему скорее политическим, нежели религиозным вызовом.
К моменту открытия Вормсского рейхстага — первого собрания представителей немецких земель со времени восшествия Карла на престол Священной Римской империи — император уже активно проводил антипротестантскую политику в Нидерландах, где поддерживал католическое духовенство в борьбе против тлетворного учения Мартина Лютера. Однако во внутринемецкой политике проблема Лютера носила не только религиозный характер: к ней примешивалось и давнее соперничество императора и папы римского в светской сфере, и борьба Габсбургов против французских королей, также претендовавших на доминирующее положение в Европе. Кроме того, многие князья империи сочувствовали учению Лютера и видели в нём один из путей ослабления императорской власти в Германии.
Именно сопротивление внутри страны воле императора, которого местные сословия считали пришельцем (Карл родился в Голландии и практически не знал немецкого языка), побудили изменить изначальные планы строгого наказания Лютера по пожеланиям папы римского. Призвав реформатора на рейхстаг и выдав ему имперскую охранную грамоту, Карл фактически игнорировал требования Рима, а сам Лютер расценил приглашение как дар судьбы, редкую возможность доказать правильность своих умозаключений пред очами высших сановников.
После показаний Лютера на рейхстаге Карл лишь убедился в опасности его учения для христианской веры и его владений. «Этот человек никогда не превратит меня в еретика», — сказал Карл после первых слушаний дела монаха из Виттенберга. Учение было осуждено, но, опасаясь недовольства немецких почитателей таланта Лютера, Карл прибегнул к полумерам, объявив его еретиком, однако сохранив ему жизнь. Даровав реформатору охранную грамоту, Карл предписал Мартину отправляться домой. Тем не менее, рассчитывая на поддержку папы римского в борьбе против Франции и подождав, пока симпатизировавшие Лютеру князья покинут Вормс, император 26 мая 1521 года издал указ, осуждавший Лютера и распространявший папскую буллу об отлучении реформатора по всей территории Германии. Карл Габсбург сделал свой политический выбор, с последствиями которого он будет сталкиваться на протяжении всего оставшегося времени правления.
Германия в огне
Последствия решений Вормсского сейма не заставили себя ждать. Реформация оголила нараставшие внутри империи проблемы, в частности, недовольство привилегированным экономическим положением католического духовенства. Именно это стало причиной первого крупного конфликта после рейхстага, так называемого Рыцарского восстания, возглавляемого одним из ближайших сторонников Карла — полководцем Францом фон Зиккингеном. Целью выступления рыцарей стал архиепископ Трира: Зиккинген в 1523 году собрал против клирика 15 тыс. человек и осадил город. После нескольких неудачных штурмов войска отступили и укрылись в землях Зиккингена, после чего инициатива перешла к их противникам: Гессену, Пфальцу и Триру. Несмотря на то, что сам Карл в подавлении выступления не принимал участия из-за занятости в других частях своих обширных владений, восстание Зиккингена стало первым серьёзным звонком, говорившим о том, что дела внутри Германии оставляют желать лучшего.
Более внушительным оказалось крестьянское восстание в Германии в 1524—1526 годах, также называемое Крестьянской войной. На сей раз оружие в руки взяли представители третьего сословия, крестьяне и горожане, также недовольные экономическим гнётом духовенства и аристократии. Выступление носило яркую религиозную окраску — одним из предводителей восставших был Томас Мюнцер, проповедовавший наиболее радикальные реформы, часто называемые «теологическим коммунизмом». Примечательно, что Мартин Лютер относился к восставшим резко негативно и призывал князей сплотиться для подавления выступления. Разрозненные акции в разных частях Германии (особенно сильным было брожение в Швабии) подавили, а число жертв военных действий оценивалось современниками в 100 тыс. человек. Лидеры восставших подверглись пыткам и казням. В этот раз курфюрсты вновь смогли обойтись без помощи императора Карла.
Эти выступления не сильно заботили императора, занятого другими проблемами. Однако уже в следующее десятилетие 16-го века внутренние неурядицы заставили Карла V обратить свой взор на Германию, где с 1530 года существовал Шмалькальденский союз — объединение протестантских князей, не согласных с религиозной политикой монарха. Причиной появления союза, среди прочего, послужил провал попытки Габсбурга объединить католиков и протестантов для совместной борьбы с Османской империей. Последователи Лютера представили на суд государя в 1530 году Аугбсургское вероисповедание, очень примирительное по своей сути. Однако Карл и на сей раз отказался идти на уступки протестантам — напряжение нарастало год от года. В 1538 году католические субъекты империи создали Католическую лигу, однако она уступала в энергичности своему визави.
Внутри объединения протестантов также не было согласия — к 1542 году союз фактически распался из-за претензий князей друг к другу и соперничества кальвинистской и протестантской партий. Это позволило Карлу V, только закончившему свои итальянские войны, в 1546 году наконец обрушиться на религиозных противников — началась Шмалькальденская война. На этот раз император лично контролировал ситуацию в Германии. Буквально за год войска протестантов были разбиты: решающее сражение конфликта состоялось 24 апреля 1547 года у города Мюльберг, в котором проявил себя будущий тиран Нидерландов — герцог Альба.
Несмотря на лёгкую победу католиков, сам факт такого глубокого раскола в империи показал, что Германия находится в глубочайшем политическом кризисе. В том же году в Аугсбурге Карл V санкционировал принятие одноимённого интерима, частично шедшего на уступки протестантам в вопросе осуществления таинств, однако это не устраивало проигравших. Император не хотел идти на уступки, и относительное спокойствие в Германии настанет уже во время правления его брата, Фердинанда, при котором был заключён в 1555 году Аугсбургский религиозный мир, по которому лютеранство признавалось равным католицизму.
***
Несмотря на то, что Карл V не был фанатичным католиком и признавал, что церковная организация требует обновления, столкнувшись с учением реформаторов, он занял активную оборонительную позицию. Лютеранство и кальвинизм несли с собой угрозу развала империи, чего государь не мог допустить. В условиях соперничества с Францией религиозный вопрос трансформировался для Карла в острую политическую проблему, которую он так и не смог решить. Спустя столетие это приведёт к кровопролитной Тридцатилетней войне в Германии.