Сограждане позволяли себе противостоять мнению правителей и даже привлекать проштрафившихся басилеев к суду.
Почему в древней Спарте правили два царя?
Истоки спартанской диархии уходят в глубокую древность — можно уверенно сказать, что в VIII веке до н. э. в полисе уже было две династии. Спартанская диархия не уникальна — подобные примеры были в малоазийском полисе Скепсисе; также Гомер упоминает общины, управляемые несколькими басилеями. Такая система могла сложиться, если несколько общин со своими вождями объединялись в один полис.
Спартанцы хранили предание, что у дорийского царя Аристодема (пра-пра-правнука Геракла) родились два близнеца — Еврисфен и Прокл. Вскоре после этого царь погиб в бою, и его подданные спросили у Дельфийского оракула, кого выбрать царем. Ответ был — обоих. Сыновья близнецов Агис и Еврипонт дали имена династиям.
Современные ученые выдвинули несколько теорий появления диархии. Согласно одной из них, двоевластие возникло как компромисс завоевателей-дорийцев с автохтонами-ахейцами. Доказательством этого считают описанный Геродотом эпизод с басилеем из правящего рода Агиадов Клеоменом I, который назвал себя ахейцем, а не дорийцем.
Согласно другой теории, диархия появилась как результат объединения в один полис двух дорийских общин в эпоху заселения Лакедемона. В подтверждение этого можно привести тот факт, что цари жили в разных обах (деревнях) Спарты. По еще одной гипотезе, вторая династия возникла позже как компромисс династии Агиадов с недовольной аристократией.
Власть и функции царей
Агиады и Еврипонтиды были сакральными фигурами в спартанском государстве, но и их «светская» власть была ограничена. История диархии в VIII-V веках до н. э. — это попытки ограничения власти царствующих родов.
В эпоху Архаики (VIII-VI веках до н. э.) цари обладали неограниченной военной властью. Они по своему усмотрению объявляли созыв войска и выступали в поход на врага. В военном лагере власть правителей была ничем не ограничивалась.
Ссоры между царями из обоих домов плохо сказывались на дисциплине и боевом духе. В 506 году до н. э. конфликт между царями-полководцами Клеоменом и Демаратам привела к неудаче похода на Афины. После этого спартанцы приняли закон, согласно которому только один басилей вел войско в поход, а второй обязан был остаться дома.
В Классическую эпоху военная власть царя ослабевает. Решение о начале войны стало принимать народное собрание Спарты, члены которого также выбирали, кто из царей возглавит войско. Набор солдат проводила коллегия из 5 эфоров, созданная в Спарте в VI веке до н. э. для контроля за деятельностью царей.
В V веке до н. э. эфоры получили новую функцию — представители этой коллегии сопровождали царей в походе как наблюдатели. Они не оспаривали их решения, но позже докладывали о них правительству, которое могло привлечь царя к суду. В 418 году до н. э. спартанцы приняли новый закон. Теперь царя или другого полководца в походе могла контролировать комиссия из уважаемых спартиатов, члены которой ограничивали самостоятельность его решений.
В Темные века и Архаическую эпоху цари, предположительно, были верховными судьями общины. Но в эпоху Классики судебные функции соправителей перешли к появившейся коллегии эфоров и древней герусии. Геродот перечисляет список вопросов, по которым цари принимали судебное решение. В частности, в случае, когда девушка-сирота наследовала целый земельный клер, правитель выбирал ей мужа. Один из царей присутствовал при усыновлении подтверждал своим присутствием законность этого акта.
Правители были связаны с аристократическим советом Спарты — герусией. В эту коллегию входило 30 спартиатов из знатных семей, достигших 60 лет. Геронты имели право созывать народное собрание и отменять его постановление. Цари Спарты были членами герусии, но не имели в ней преимуществ — каждый из них обладал одним голосом.
Единственная, оставшаяся нетронутой, функция царей — жреческая. Агиады и Еврипонтиды были верховными жрецами государственных культов Зевса Урания и Зевса Лакедемония. Ксенофонт передает слова законодателя Ликурга о том, что потомок богов должен совершать жертвоприношения верховному божеству от имени государства.
Раз в 9 лет эфоры гадали по звездному небу. Когда они замечали в определенной точке неба падающую звезду, то видели в этом знак недовольства богов царем. После этого спартанцы просили Дельфийский оракул вынести решение о судьбе царя.
Царь Леонид II был ненадолго смещен с трона в результате этого обряда. На его место уговорили взойти его родственника и зятя Клеомброта II. Через год Леонид вернулся в Спарту, отстранил зятя от власти и отправил его в изгнание.
В статусе верховных жрецов цари совершали жертвоприношения. Перед выступлением в поход басилей приносил жертву Зевсу, на границе — Зевсу и Афине, перед битвой — Артемиде. Царь брал на себя толкование знамений, даже тех, которые считались однозначно неблагоприятными — землетрясения и затмения.
Как верховные жрецы цари отвечали за контакты Спарты с Дельфами. Они сами возглавляли священные посольства в Дельфы, а также хранили в своих резиденциях тексты ответов из храма. Для контактов с храмом в Архаическую эпоху цари учредили коллегию пифиев. Каждый правитель выбирал двух доверенных лиц для общения с дельфийскими жрецами. Кроме царей, только пифии имели право доступа к текстам пророчеств.
Правители жертвовали Дельфам долю в завоеванных богатствах. В обмен жречество поддерживало их в конфликтах с другими членами спартанского полиса или соправителем.
Как обычные спартиаты цари владели земельными клерами в Лаконии. Одновременно им принадлежали участки в городах периэков, называвшиеся теменами (священными наделами). Общины периэков платили в пользу Агиадов и Еврипонтидов «царский налог». Цари получали десятую часть военной добычи и натуральный налог в дополнение к денежному. Например, поросенка от каждого приплода свиньи.
Наследники царских родов освобождались от обязательного спартанского воспитания (агогэ). Но младшие сыновья правителей, похоже, проходили через агогэ наравне со всеми.
Особая привилегия царей — право обедать дома, а не на сисситиях (совместных трапезах спартиатов), и получать двойную порцию. Эфоры не не могли сидеть в присутствии басилеев.
Простота похорон простых спартиатов не могла сравниться с пышными похоронами царей. Умершие правители удостаивались почестей, как герои-полубоги. На десять дней в Лаконике объявлялся траур, и прерывались все общественные дела. Гонцы разносили весть о смерти правителя по всему государству. Женщины ходили вокруг Спарты и били в котлы. На похороны Агиада или Еврипонтида приходили кроме спартиатов представители периэков и илотов. Они должны были колотить себя в лоб, плакать и говорить, что покинувший их правитель был лучшим из спартанских царей.