Папа римский Климент, Крым и скрепы.

Крым, в ретроспективе истории, это мировой перекресток геополитических и духовных дорог. Таврия была извечной гранью между эллинской и скифской цивилизациями; плацдармом для Митридата, покушавшегося на Рим; границей между Византией и Хазарией; Крым триста лет оставался османским стражем Восточной Европы, а затем аванпостом Российской империи на юге Европы и непотопляемым авианосцем Советского Союза в противостоянии с Западом. И сегодня полуостров продолжает оставаться разменной картой в мировой геополитической игре.

В средневековье Крым играл роль мировой перевалочной базы, соединяя северную ветку Великого шелкового пути с портами Европы, а также выполняя важную роль в торговом пути из «Варяг в греки». Крымские торговые города Херсонес, Солхат и Сугдея были довольно известны в Европе, а Кафа (Феодосия), имела в начале XV века 70 тысяч жителей и называлась «малым Константинополем». В Крым были сосланы византийский император Юстиниан, папа римский Климент, папа Мартин I и наш Пушкин, здесь в заточении сидел президент М. Горбачев, и сюда бежал от «майдана» президент В. Янукович.

Для чего я собственно все это пишу? Сегодня стало популярным говорить о старой имперской идее, где Россия выступает приемником Византии (с ее православием, двуглавым орлом, вторым Римом и т. д.); и Крым в этой концепции оказывается неким стыковочным узлом в виде Херсона с князем Владимиром. Не буду критиковать эту идею, но излишняя ее популяризация может привести к лавинообразному эффекту, когда возникнет множество других претендентов на крымские скрепы. Египтяне будут искать их в мечети Бейбарса в Старом Крыму, немцы и шведы в готской крепости Мангуп, греки в Пантикапее — Керчи, итальянцы в Балаклаве, и далее по списку: турки, поляки, литовцы, казанские татары и французы.

В качестве примера мне хочется привести одну почти детективную историю про крымского святого Климента. Предание гласит, что папа римский Климент I был сослан в Крым, где работал на каменоломнях Каламиты (Инкерман, ныне район Севастополя). Там он активно проповедовал, за что был осужден на смерть и был сброшен с борта корабля в море с якорем на шее в районе бухты Казачьей. После этого св. Климент был объявлен мучеником и почитается как католиками, так и православными.

Сохранились две версии о «чуде св. Климента»: латинская — рассказ Григория Турского и греческая — текст Херсонского епископа Ефрема. В двух словах история эта такова: «ученики скорбели, и молили Бога явить им священные мощи Климента. Это и совершилось. Неизмеримое море утихло и отступило назад, так, что глубину сделало проходимою почти на три тысячи шагов. Когда они вошли, то нашли грот в виде мраморного храма, и там, в каменном гробе, лежащие мощи мученика». С того времени совершалось чудо: каждый год в день памяти святого (25 ноября) в продолжение семи дней море расступалось, и на месте его гибели поднимался остров, куда ходили паломники.

Теперь перейдем к фактам. Согласно Евсевию Кесарийскому (260 — 340 гг.), Климент был предстоятелем римской церкви с 92 по 101 годы. В анналах бенедиктинского монастыря в австрийском городе Мельк («Annales Mellicenses») от 1123 года говорится, что Климент был третьим папой, и пребывал в должности 9 лет с 95 года. О святости Климента впервые говорит Руфин Аквилейский в конце IV в., но мучеником его не называет. Впервые Климент назван мучеником в 417 г. в послании папы Зосима. Григорий Турский (538 — 594 гг.), автор «Книги во славу мучеников» пишет, что гонения на христиан проводил император Траян, и при нем пострадал блаженный Климент, третий епископ римской церкви. Григорий Турский впервые пересказывает легенду об утоплении святого, но без географической привязки.

Итак, мы не располагаем свидетельствами о пребывании Климента в Крыму. Однако имеются документы, подтверждающие, что св. Климент принял мученическую смерть на месте нынешнего Севастополя. Самым важным таким документом является «Слово на перенесение мощей св. Климента», которое (в не сохранившемся греческом оригинале) принадлежит перу самого Константина Философа (помните братьев Кирилла и Мифодия?). Так вот, в Житие Константина (827 — 869 гг.) сказано, что «когда же услышал, что святой Климент еще лежит в море, помолившись, сказал: «Верую в Бога и надеюсь на святого Климента, что найду [останки его] и вынесу (их) из моря». Константин Философ, по правде, был проездом в Херсоне: по поручению византийского императора он направлялся к хазарскому кагану; но нашел время, убедил херсонского архиепископа и весь клир в важности дела. «Они сели на корабли и отправились на (то) место. И когда море утихло, а (они туда) дошли, то начали с пением копать. Тогда же стал (слышен) сильный запах, как от многих кадил, и затем объявились святые мощи, которые взяли с великою честью и славой, и все горожане внесли их в город, как написано в Обретении его (останков)».

Анастасий Библиотекарь (810 — 879 гг.) в письме к велетрийскому епископу Гаудерику сообщает подробности, как Константин узнал, где искать мощи св. Климента: «узнали сущую правду от Митрофана, предстоятеля Смирнской митрополии, мужа, славящегося святотью и мудростью, который проживал не далеко от Херсона», куда был сослан вместе с другим патриархом Фотием. Далее в письме Анастасий продолжает: «Константин выдал в честь торжественного открытия святых мощей (Климента) гимнологий Богу Всемогущему. Но существуют также два его небольших сочинения, именно коротенькая повесть в одно торжественное слово, переведенная (разумеется, на латинский язык) мною языком неуклюжим и далеко отступающим от блистательного красноречия его… Свиток же гимна, который тот же философ издал во славу Божию и блаженного Климента, я не решился перевести, потому что в латинском переводе если бы вышло, то слишком мало, то слишком много слогов, не было бы складной, ладящей с напевом гармонии. Но если ты, муж желаний, и это возложишь на меня, то приступлю к тому, что востребуешь, с помощью Божией». В конечном счете, Анастасий, а может быть и его адресат — епископ Гаудерих, сделали перевод «Слова на перенесение» Константина Философа на латинский язык. А в дальнейшем Лев Марсикан (XI в.) написал сочинение «Итальянская легенда», которое представляет собой переработку утраченного труда епископа Гаудериха — латинского перевода Константинова «Слова на перенесение».

Версия вторая. В 1048 году французский король Генрих послал сватов в Киев, чтобы взять в жены дочь князя Ярослава Мудрого — Анну. Пользуясь случаем, настоятель собора в Реймсе Одальрик, автор труда «Реймсская псалтирь», попросил киевского епископа, не соизволит ли тот
узнать, в тех ли краях находится Херсонес, в котором, как
пишут, покоится святой Климент, и до сих пор ли отступает море в день его рождения и [к мощам] можно пройти пешком?
Епископ исполнил эту просьбу. От князя Ярослава он узнал, что папа Юлий (вероятно папа Юлий I, епископ Рима с 337 по 352 гг.) прибыл [некогда] в ту область, где покоился святой Климент, для борьбы с ересью, которая процветала в
 тех краях. Когда, сделав дело, папа из тех краев отправился было
назад, явился ему ангел Господень и сказал: «Не уходи, ибо от Господа велено тебе вернуться и перенести тело святого Климента,
которое до сих пор лежит в море». Юлий [отвечал] ему: «Как я
 сделаю это, если море отступает только в день его рождения?» Ангел
сказал ему: «Знаком того, что Господь приказал тебе вернуться, и
 будет отступившее перед тобой море». Папа отправился туда и перенес тело святого Климента, положил его на берегу и построил там
церковь; затем, взяв от тела [часть] мощей, увез с собой в Рим. И случилось так, что в тот же день, в какой римский народ встречал с
 высочайшими почестями принесенные им мощи, могила, оставленная
в море, поднялась вместе с дном
над водами, и сделался остров, на
 котором жители той земли построили церковь и монастырь. С тех
пор к той церкви плавают на кораблях. Названный князь Ярослав рассказывал также епископу,
что в свое время он побывал [там]
и привез оттуда с собой главы святых Климента и Фива,
ученика его, и положил их в городе Киеве, где они чтимы и поклоняемы. И даже показывал эти главы упомянутому епископу».

В 1253 году Вильгельм Де Рубрук по поручению французского короля Людовика был в Крыму. В своем «Путешествии в Восточные страны» он пишет следующее: «Мы прибыли в область Газарию, которая имеет с запада город, именуемый Херсона, в котором был замучен святой Климент. И, плывя перед этим городом, мы увидели остров, на котором находится знаменитый храм, сооруженный, как говорят, руками ангельскими».

Версия третья. В русской летописи по Лаврентиевскому списку (1377 г.) сказано: «В лето 6496 (988 г.) Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные и иконы на благословение себе». Т. е. князь Владимир, завоевав Херсон, перевез мощи св. Климента и его ученика св. Фива в Киев, и положил их, по преданию, в Десятинной церкви.

Версия четвертая. Доминиканец Эмиддио Доттелли Д'Асколи, префект Каффы, составил описание Чёрного моря и Татарии в 1634 г. В нем он сообщает, что мощи св. Климента были перевезены в Рим, по повелению папы Николая I. Николай I был папой римским с 858 по 867 гг., т. е. в то время, когда мощи нашел Константин Философ.

Подведем итоги. Четыре различных источника неоспоримо доказывают нам, что св. Климент принял мученическую смерть в Крыму, в г. Херсоне и мощи его были перенесены. Но кем и куда?

В первой половине IV века епископ Рима Юлий I побывал в Херсоне, там он нашел мощи св. Климента на дне моря, которое чудесным образом расступилось, воздвиг на берегу моря церковь и перенес туда тело святого, а часть мощей увез с собой в Рим. Кроме того в море, на месте обретения мощей святого, образовался остров, на котором были построены церковь и монастырь. Путешественник Вильгельм Де Рубрук подтверждает это, говоря, что рядом с Херсоном видел тот самый остров в 1253 году.

В 860 году Константин Философ был направлен с миссионерскими целями в Хазарию, во время которых он посетил Херсонес. С момента обретения мощей св. Климента прошло более пятисот лет, и херсонеситы забыли своего покровителя. Но с помощью Митрофана, жившего ссыльным в Крыму, Константин отыскал руины церкви, нашел там мощи св. Клемента и перенес их в Херсон. А по указанию папы Николая I (буквально, через несколько лет после их вторичного обретения), часть мощей была перевезена в Рим (повторно). Через 128 лет после описываемых событий, в 988 году князь Владимир завоевал Херсон, а мощи св. Климента перенес в Киев. Проходит еще лет двадцать, и Херсон посещает Ярослав Мудрый, который находит там главу св. Климента, и также везет ее в Киев. Теперь, собрав воедино мозаику разных историй о св. Клименте, мы с уверенностью можем предположить, что часть его мощей все же осталась лежать в г. Херсоне, и возможно, они находятся там и поныне.

Крым богат историческими событиями, густо оплетенными лианами древних легенд. И не стоит их выкорчевывать и пересаживать в свой огород: вероятность, что они там приживутся, не велика.