На прошлой неделе появилась довольно любопытная новость из Архангельска, где прокуратура решила, что ученикам начальной школы прочитали произведения Толстого, Гоголя, Горького и Есенина, которые не соответствовали их возрасту, интересам и потребностям. Прокуратура проверила мастер-класс «Характер, и я», проведенный в апреле 2018 года для учащихся начальных классов, и сочла его не соответствующим возрасту несовершеннолетних зрителей. Его организовали студенты Архангельского музыкального колледжа. Ученикам начальной школы прочитали монологи из повести Николая Гоголя «Невский проспект», пьесы Максима Горького «На дне», повести Льва Толстого «Крейцерова соната», поэмы Сергея Есенина «Черный человек». Также были показаны акробатические этюды, фрагмент из мюзикла «Чикаго».
Организаторам были представлены следующие претензии: выступления для учащихся начальной школы не соответствовали их возрасту, интересам и потребностям; кроме того, на афише мероприятия не был проставлен знак о возрастных ограничениях. По результатам проверки внесены представления руководителю колледжа, департамента образования администрации города, а специалисту по связям с общественностью колледжа сделали выговор.
Говоря о сугубо правом аспекте данной истории, нужно отметить, что с 2012 года в России действует Федеральный закон
Если открыть первую статью данного закона, то мы увидим, что он не распространяется на оборот информационной продукции, имеющей значительную историческую, художественную или иную культурную ценность для общества. Иными словами, для классики, к которой принято относить Толстого, Гоголя и пр. этот закон не применим. Поэтому формально претензии прокуратуры совершенно необоснованно.
Но в качестве ироничного, мысленного эксперимента вопрос о ревизии некоторой исторической литературы представляется вполне интересным. Ведь если сегодня закон является этаким прожектором на сторожевой вышке, то почему кто-то не должен попадать в свет его луча. Разве может факт талантливого изложения и длительности использования материала, именуемого «классика», но подпадающего под категорию «18+", делаться информационно-безопасным? Не будет ли это очередной интеллектуально-правовой спекуляцией?
Постараемся рассмотреть данные вопросы, на примере «Мифов древней Греции», которые дают с 5 класса и которые аттестуют как «знание основных сюжетов древнегреческой мифологии необходимо для любого культурного человека». Возьмём ряд мифов, посвященных жизни и судьбе богине Нимфелы и её семьям, и проведем их классификацию в рамках Закона о защите детей на предмет соответствия возрастной категории «18+".
К данной категории согласно ч. 2 ст. 5 Закона о защите относится следующая информация:
1) побуждающая детей к совершению действий, представляющих угрозу их жизни и (или) здоровью, в том числе к причинению вреда своему здоровью, самоубийству;
2) способная вызвать у детей желание употребить наркотические средства, психотропные и (или) одурманивающие вещества, табачные изделия, алкогольную и спиртосодержащую продукцию, принять участие в азартных играх, заниматься проституцией, бродяжничеством или попрошайничеством;
3) обосновывающая или оправдывающая допустимость насилия и (или) жестокости либо побуждающая осуществлять насильственные действия по отношению к людям или животным,
4) отрицающая семейные ценности, пропагандирующая нетрадиционные сексуальные отношения и формирующая неуважение к родителям и (или) другим членам семьи;
5) оправдывающая противоправное поведение;
6) содержащая нецензурную брань;
7) содержащая информацию порнографического характера;
8) о несовершеннолетнем, пострадавшем в результате противоправных действий (бездействия), включая фамилии, имена, отчества, фото- и видеоизображения такого несовершеннолетнего, его родителей и иных законных представителей, дату рождения такого несовершеннолетнего, аудиозапись его голоса, место его жительства или место временного пребывания, место его учебы или работы, иную информацию, позволяющую прямо или косвенно установить личность такого несовершеннолетнего.
А теперь к экспертизе мифов. Итак, в один из прекрасных летних дней Зевс решил пригласить к божественной трапезе на Олимпе земного царя Иксиона. Искион, видимо, перебрав с вином и амброзией, начал домогаться супруги Зевса богине Геры. Зевс, списав все на опьянение, решил подшутить над захмелевшим царем и с помощью генно-облачной технологии создал из облака клон Геры — Нефелу, которая должна была удовлетворить хмельную страсть, а также отвечать за облачность, оказывая ей божественное покровительство. В итоге Немфела и Иксион наплодили кучу кентавров. Данный эпизод, очевидно, вызывает желание употребить спиртные напитки, ведь хмельным даже боги благоволят, а также пропагандирует нетрадиционные сексуальные отношения с облаком (п. 2,4 ч. 2 ст. 5 Закона о защите детей).
И жил бы царь с облаком долго и счастливо, но счастливый многокентавровый брак сгубил длинный язык царя, который налево и направо, похвалялся своим адюльтером с Герой, ведь он добросовестно заблуждался. Зевса репутация рогоносца не устраивала, поэтом, без всяких судебных споров о диффамации, он приковал Иксиона к огненному колесу и отправил на вечные муки, крутиться на веки вечные. Данный эпизод оправдывает допустимость насилия и жестокости п. 3 ч. 2 ст. 5 Закона о защите детей.
Судьба вдовы Нефелу абсолютно не устраивала, поэтому она походатайствовала перед Герой об устройстве своей персоны. Гера не могла бросить свой клон в беде, промониторив анкеты всех свободных царей (жених ниже статусом Нефелу), нашелся царь Афамант. Кандидат не с самой удачной семейной историей, но иных вариантов не было. Афамант изначально был женат на Ино, которая родила ему Леарха и Меликерта, но в дальнейшем их брак стал напоминать сюжет фильма «Исчезнувшая». Однажды, Ино куда-то пропала, долгие поиски не увенчалась успехом. После соблюдения всех формальностей центральный районный суд Олимпа объявил Ино умершей, а брак с Афамантом расторг. Афамант на радостях нашел себе новую жену Фемисто, которая также ему нарожала детей. Но тут внезапно, появляется Ино, которая гордо сообщает, что все годы она была на Парнасе, где взращивала Вакха, служа ему также вакханкой (пьянствовала, вступая в беспорядочные половые связи).
Возникший брачный треугольник поставил Афанманта в тупик, из которого его решила вывести Фемисто. Решение было весьма оригинальным — она решила убить детей Ино и поручила рабыне покрыть ночью её собственных детей чёрным, а детей Ино — белым покрывалом. Этой рабыней была сама переодетая Ино, которая переменила покрывала, так что Фемисто убила своих собственных детей и, открыв свою ошибку, повесилась.
Так Ино восстановилась в брачных правах. Но через некоторое время история с ее паломничеством на Парнас повторилась, и, не усвоивший уроки прошлого Афамант опять стал холостяком. И вот тут Гера и решила, что такому «завидному» холостяку Нефела будет лучшей партией. Подобная биография полностью подпадает под категорию информации, отрицающей семейные ценности — п. 5 ч. 2 ст. 5 Закона о защите детей
Была сыграна пышная свадьба, у молодых родились дети Фрикс и Гелла. Все шло хорошо пока не объявилась Ино, которая естественно вновь решила восстановить свое положение, а также добавить Афаманту семейных обязательств. Она привела с собой Диониса, которого тщательно скрывала от Геры, как незаконнорожденного сына Зевса, выдавая его за девочку.
Чтобы расстроить брак Афаманта и Нефелы Ино изучила политическую обстановку в царстве, уловив тяжелое её состояние и народное недовольство, она выдвинула теорию, что если царь принесёт своих детей в жертву, то в царстве наступит порядок. Моментальный референдум в лучших традициях греческой демократии поддержал инициативу. И Афамант приступил к ритуалу закалывания своих детей (привет библейскому Аврааму), которые покорно пошли на алтарь (информация, обосновывающая допустимость насилия п. 3 ч. 2 ст. 5 Закона о защите детей), но тут все это действие сквозь муть и зелень небесного стекла разглядела Гера, которая немедленно решила вмешаться и прекратить безобразие. Гера послала на выручку детям золотого барана, который как матерый десантник провел операцию по спасению детей от ножа отца. Отслеживая спасательную операцию, Гера разглядела трансвестита Диониса и тут ее гнев не вышел из берегов. Она наслала безумие на Афаманта, который убил одного из своих сыновей от Ино, а когда он захотел погубить и другого, то Ино бросилась с мальчиком в море, где они вдвоем и утонули. А смотревшие на все это граждане, решили, что им такой царь не нужен. Так с формулировкой «утрата ума и доверия» Афамант был изгнан народом, как единственным источником власти в древней Греции из своей административно-территориальной единицы. Думаю, что отдельных комментариев данный сюжетный поворот, которому бы позавидовал Тарантино, не требует, категория «18+" здесь просится автоматически.
Мифы о дальнейших приключениях Фрикса, Геллы, а также золотого барана заслуживают отдельного повествования, поскольку в них также найдется много пикантных моментов, но это в другой раз.
В заключении стоит отметить, что с одной стороны законодатель поступил разумно, исключив классику из-под действия комментируемого закона, но с другой стороны в таком ходе видится определенная интеллектуальная спекуляция, поскольку если законодатель констатирует, что определенная информация может причинить вред развитию детей, то тогда возникает резонный вопрос, почему классика не может причинить такой вред или вред, в принципе, не возможно получить от такой информации?
Ухохочешься. И ведь начнут везде ограничения ставить.
(Для справки: куновские "Легенды и мифы Древней Греции" были моей любимой книжкой еще в пятилетнем возрасте. И вроде ничего из перечисленного автором поста со мной не случилось. :)))
Мифы Древней Греции я бы заменил другими историями : про то, как Чан Э похитила у мужа эликсир бессмертия и умчалась на Луну; про Сунь Укуна, царя обезьян; про бессмертных даосов, что обитают на горе Пэнлай - в XXI веке у юношества другие интересы.
Да неважно - главное, бред все эти возрастные ограничения. Автор поста отличную написал пародию.