Немного о шпильках, дянь-цуй и зимородках

Признаюсь, когда я увидела эти украшения, то ничтоже сумняшеся приписала их к модерну, решила, что они покрыты эмалью. Я люблю цветы, стрекоз, бабочек и нимф Лалика, Месриера и других. Модерн в ювелирном искусстве — тема захватывающая и вроде как мне не чужая, так что я и не сомневалась, что права.

Растительный (т.н.флоральный) орнамент был типичен для ар нуво («удар бича», цикламен Германа Обриста определил стиль рисунка эпохи модерна. Даже хотелось написать «надолго»…да так бы и было, не вмешайся Первая Мировая), смальту использовали широко, восточные мотивы были в моде, интерес к японской гравюре был необыкновенно силен, так что восточные мотивы были в моде.

Так я не сомневалась, пока не увидела эту изумительную штуку, оказавшуюся головным убором —

Надпись повергла в изумление. И я пошла искать информацию о зимородках (а эти эксклюзивные вещи созданы именно из перьев этой птички, о технике дянь-цуй и о китайском костюме. Наверно, это будет не слишком интересно мужчинам, но, думаю, и они бросят снисходительный взгляд на то, что делает прекрасную половину человечества ещё прекраснее, хотя казалось бы, уж куда более.

Говорят, что величие единства Неба и Человека — основная философская идея китайской культуры, один из ключей к пониманию этой страны. «Поднебесная» — синоним цивилизации и порядка, определение места народа в этой ойкумене. Небо и птицы всегда соседствуют в символике. Во многих эпосах мира человек мог обернуться в птицу, но нельзя сказать, что этим искусством всегда владели только положительные персонажи. Любое оборотничество всегда вызывает подозрения и сомнения в источнике такого умения. Тот же Вольга Святославович этому искусству научился от волхвов, а это были заморские маги. Но именно даосская традиция трактует образ человека с крыльями, в оперении однозначно положительно. Человек легкий, быстрый, может воспарить к небесам, подняться над земным и пустячным.

Это свобода тела, духа и воображения — идеал, к которому хотелось бы приблизиться. А ещё, способность к прекрасному пению (помню, не всегда)) делала этот идеал ещё притягательнее. Всегда и везде любой религиозный и философский символ, так или иначе, попадал в повседневную жизнь человека, ибо человек верил, что его ношение и лицезрение помогает приобрести хоть чуть-чуть от волшебных качеств мистического божества.

К перышкам относились бережно и часто использовали для украшения одеяний, опахал, ширм и изящных безделушек. Собственно, китайцы делали то, что потом на стыке веков, в блистательный Fin de siècle, использовали мастера модерна, думая что они открывают нечто новое, то есть играли с фактурами, материалами, цветом, соединяли дорогое и дешевое. Китайцы работали с панцирем черепахи, скорлупой страусиных яиц, перламутром, костью и полу- и драгоценными камнями. А ещё брали перышки всяческих птиц и хитиновый покров замечательно красивых изумрудных и золотых жуков. Вся эта лазоревая синь на фотографиях сделана именно из них, из пёрышек зимородка, а вовсе не с использованием смальты.

Китайский костюм — это обязательно сложная символика, фигуративные изображения, орнаментальные мотивы, где строгому регламенту подчинялось всё: крой, размеры, количество деталей, украшения. Цвет костюма обязательно соотносился с определенным временем года, а ещё (трудно представить зачем) с какой-либо стихией и стороной света. Мужская одежда обязательно имела символы-украшения долголетия и социального процветания. Конечно же, в женском присутствовали символы удачного супружества: бабочка — символ счастья и взаимной любви, пион — символ богатства, хризантема — нравственной чистоты, гранат — многочисленного потомства и т. д.

Так вот женский костюм символически представлялся юбкой и высокой прической (наверно, применительно к нашей культуре, это сарафан и косы, после замужества — платок). Ну, а высокая прическа, женщины знают, невозможна без шпилек. Поэтому женщину иносказательно именовали «юбка и шпилька» (цюньчай). Когда девушка достигала совершеннолетия, о ней говорили :"она уже закалывает свои волосы шпильками".В новелле Чэнь Хуна «Повесть о вечной печали», написанной в танское время, говорится: «…лишь недавно она стала закалывать волосы шпильками», т. е. ей исполнилось 15 лет. Пост «женский», но из уважения к мужчинам, не могу не сказать, что представителей сильного пола характеризовало выражение гуаньдай: головной убор — гуань, пояс — дай, что было синонимом понятия «карьера».Так вот, возвращаясь к шпилькам. Они выполнялись из различных материалов, о чем уже писала выше. Китайский женский традиционный костюм (подчеркиваю — традиционный, к аристократии не относящийся) не допускал наручных украшений, порой и ожерелий, поэтому украшения причесок были главными аксессуарами, которые демонстрировали хоть какое-то благосостояние и вкус владелицы. Украшения для волос в основном были парными, несущими в себе идею симметрии и гармонии. В их оформлении использовались жемчуг, эмали, нефрит, цветные шелковые шнуры и перья, например, зимородка. С древнейших времен украшения покрывались аппликацией. И использование перышек было стремлением к разнообразию. То, что мы видели на фотографиях, было исполнено в технике дянь-цуй: на поверхность золота или серебра накладывалась аппликация из ярких синих перьев зимородка, подобранных по цвету и вырезанных в форме чешуек. Сверху наносился специальный раствор, защищающий перья от внешних воздействий и создающий эффект эмали. Но украшения с перьями зимородка носили только молодые женщины. Обычно замуж выдавали от 15 до 20 лет. Кстати, все 6 кругов… обряда бракосочетания (а Вы что подумали?) по-китайски имеют близкое русскому уху название люли —六礼(liùlǐ)

Грязь пропитала расшитые жемчугом туфли; Дождь промочил шпильки из зимородковых перьев

Упоминание о зимородках в китайской поэзии встречается часто, хотя видеть синий промельк маховой могли совсем не многие. Наверно, немного о ней все-таки следует сказать. С оперением уже все ясно и вот фото.

Это птичка-охотник. Выслеживает рыбу с воздуха (не больше 6 см) .Иногда караулит добычу, сидя на ветке над водоемом. Затем резко бросается в воду, и уходит в нее порой на весьма приличную глубину. Зимородок способен даже взлетать из воды.

Но выбирает для охоты места самые тихие, увидеть его — огромная удача. В моем посте висят фотографии тайского фотографа Philphat Suwanmon, который два года выслеживал охотящихся птиц, пока ему не удалось сделать эти прекрасные кадры.

Кстати, а рыбку тот зимородок потом принес своей подружке.

Остается сказать, что изделия в этой технике сейчас находятся в редких музеях и частных коллекциях. На торги их не выставляют.