Женское (немого этнографии).

«На стадии, когда подавление полового инстинкта достигло такой степени, что дальнейшее его сдерживание становилось всё более трудным, встречи мужчин и женщин, принадлежавшим к разным коллективам, стали принимать форму оргиастических нападений более сильной стороны на слабую.

Нападали мужчины на женщин. Имели место и нападения женщин на мужчин. В отличие от мужских нападений женские могли могли иметь шансы на успех лишь тогда, когда женщины были в явном большинстве и в достаточной степени организованы. Став ритуализованными, оргиастические нападения женщин долгое время по традиции сохранялись и после того, когда объективная нужда в них исчезла. Наиболее ярким примером может послужить обычай йауса, зафиксированный Б. Малиновским на островах Тробриан (Меланезия). Здесь повсеместно был распространён порядок, по которому прополка огородов, находившихся в распоряжении отдельных семей, совершалась всеми женщинами деревни совместно. На юге о. Киривина и о. Вакута женщины, занимавшиеся коллективной прополкой, имели право напасть на любого замеченного ими мужчину, если он не был жителем их деревни. Право это осуществлялось женщинами, как отмечал Б. Малиновский, с рвением и энергией. Женщины, заметив мужчину, сбрасывали с себя одежду, нагими набрасывались на него, подвергали насилию и совершали над ним массу непристойных действий.

… Прежде всего следует обратить внимание на то, что йауса с начала до конца носила ярко выраженный оргиастический характер. Недаром Малиновский назвал её оргиастическим нападением женщин. Все особенности йаусы свидетельствуют о том, что она в сущности представляет собой не что иное, как пережиток имевшего в в прошлом место необычайно бурного, неудержимого, принимавшего самые дикие формы проявления полового инстинкта. Такое проявление полового инстинкта можно объяснить, лишь допустив, что он до этого долгое время не мог получить удовлетворения, сдерживался. В пользу этого говорят определённые факты. Во время прополки были не только воспрещены половые сношения, но вообще считалось неприличным для мужчин данной деревни приближаться к работающим женщинам. Все эти данные говорят о том, что йауса в своей исходной форме была не чем иным, как стихийным прорывом долгое время сдерживавшегося производственными табу полового инстинкта. Прорыв этот стал возможным потому, что его объектом был чужак — человек, не подподавший под действие половых запретов, относившихся только к членам данного коллектива. Йауса не стоит особняком. Совсем в другом конце земного шара у некоторых племён Северного Ирана, когда женщины сообща работали в поле, ни один мужчина-чужак не мог пройти мимо них без того, чтобы не уплатить выкуп. В противном случае он рисковал подвергнуться такому же обращению, которое было характерно для тробрианской йаусы.

… В пору бытовавшего до XX в. у мордвы женского праздника всякий мужчина, который попадался навстречу двигавшейся по деревне с пением эротических песен процессии женщин, становился объектом издевательств. Можно упомянуть и об обряде опахивания деревни, который бытовал у многих народов Азии и Европы. В России, например, опахивание совершалось глубокой ночью и в тайне от мужчин. Все женщины, принимавшие в нём участие, распускали волосы и оставались в одних рубашках, а иногда раздевались полностью. Затем они с криком неслись вокруг деревни. Ни один мужчина не мог попасть им на глаза без риска быть избитым. Поражает необычайное сходство между отдельными моментами женских обрядов у народов, разделённых временем и пространством.

… На о- вах Тробриан Б. Малиновским была записана была записана легенда, связанная с оргиастическими нападениями женщин. Туземцы были убеждены, что где-то далеко в море лежит остров Кауталуги, населённый исключительно женщинами. Когда к острову приплывает лодка и моряки выходят на берег, женщины набрасываются на них, заставляя их непрерывно удовлетворять свои желания и в конце концов замучивают до смерти. Как утверждали сами рассказчики, нападение обитательниц этого острова на мужчин полностью сходно с йауса. Это даёт основания полагать, что в данном случае мы имеем дело с отражением в фольклоре оргиастических нападений женщин.» Ю. И. Семёнов «На заре человеческой истории».

Мораль: мужчины, не оставляйте женщин без внимания и не заставляйте их обрабатывать огороды.