Личность патриарха Никона настолько же ярко выделялась из череды церковных иерархов 17-го века, насколько выделялся, к примеру, царь Иван Грозный среди московских Рюриковичей. Между этими двумя фигурами допетровской истории действительно много общего: непомерное властолюбие, кипучий темперамент и беспощадная жестокость к противникам.
Неблагополучная семья финно-угров
Увидев впервые в 1663 году русского патриарха, грек Паисий Лигарид был поражён его «животным видом, огромным ростом, громадною величиною головы, низким, нахмуренным лбом, густыми бровями фавна, длинными ушами сатира и грубым голосом многоречивого спорщика».
Другой грек, Павел Алепский, рисует патриарха служащим заутреню сразу после многочасовой попойки. Никон при этом не обнаруживал и тени усталости, хотя его «сотрапезники» валились с ног. Сказывалась крестьянская закваска: ведь Никита Минов (Минин, Минич, мирское имя патриарха Никона) родился в семье крестьян из-под Нижнего Новгорода. Протопоп Аввакум впоследствии любил указывать, что отец патриарха был черемисом (то есть марийцем).
Выходец из семьи обрусевших финно-угров, Никита с детства узнал «почём фунт лиха». Родная мать Никиты умерла вскоре после его рождения (будущий патриарх появился на свет в 1605 году). Никиту воспитывала мачеха — вторая жена отца. Воспитание заключалось в том, что она поколачивала пасынка, морила голодом и даже будто бы пыталась убить.
Единственным спасением было бегство. Никита ушёл «обучаться грамоте» в Макариев Желтоводский монастырь. Повзрослев, он принял сан священника, а в возрасте 30 лет постригся в монахи под именем Никон (при пострижении на Руси было принято выбирать монашеское имя, начинавшееся на ту же букву, что и имя мирское). В 1643 году, в возрасте 38 лет, Никон достиг первого серьёзного поста в своей духовной карьере — он стал игуменом Кожеозерского монастыря под Архангельском.
Кремлёвская «закулиса» 17-го века
По традиции каждый новопоставленный игумен должен был явиться в Москву — «представиться» царю. Никон произвёл на молодого богобоязненного царя Алексея Михайловича сильное впечатление. Самодержец велел перевести Никона в Москву — поближе к царскому двору. Так Никон стал архимандритом столичного Новоспасского монастыря.
В Москве новый архимандрит очень скоро вошёл в неформальный кружок духовных и светских лиц, который в исторической науке прозвали «Кружком ревнителей благочестия». Здесь собрались весьма влиятельные лица: духовник царя протопоп Стефан Вонифатьев, боярин Фёдор Ртищев, протопоп Казанского собора Иван Неронов, знаменитый впоследствии протопоп Аввакум и ещё ряд других лиц.
Это была одна из тех многочисленных неформальных организаций, которые постоянно возникают при любом авторитарном режиме. Не являясь частью официальных органов власти, эти группы (за счёт личных связей с автократической верхушкой) оказывались порой более влиятельными, нежели реальные главы ведомств.
Принимая Никона в свой круг избранных, «ревнители благочестия» не подозревали, что тем самым роют себе могилу. Очень скоро Никон вытеснит своих благодетелей на «задворки» властных коридоров, лишив их всякого влияния.
Православный Ватикан
В апреле 1652 года умер патриарх Иосиф. Окружение царя, уже начиная понимать, какой опасный человек Никон, всячески противилось его возведению в патриарший сан. Но велеречивый священник к тому времени полностью контролировал решения царя. В июле 1652 года Никон был торжественно возведён на престол Московского патриарха.
Никону удалось занять совершенно исключительное положение при особе Алексея Михайловича. Этот вроде бы добродушный царь, прозванный Тишайшим, благоговел уже перед ничем не примечательным предшественником Никона — патриархом Иосифом. Как же он мог устоять перед обаянием и натиском Никона — этого «православного Демосфена»? Ведь даже недоброжелатели патриарха признавали за ним волевую целеустремлённость.
Во время своей интронизации Никон добился от царя обещания не вмешиваться в дела Церкви. Но это было не проявлением «православного рвения», а лишь очередным доказательством непомерного честолюбия владыки. Никон органически не мог терпеть над собой чьей-либо власти — даже царской. Про Никона говорили, что он будто бы мечтал присвоить себе титул папы, которым в древности пользовались не только римские, но и некоторые восточные патриархи.
Украина «раскалывает» Россию
Первые годы патриаршества Никона между ним и государем царило полное единодушие. Вскоре патриарх начал свои знаменитые церковные реформы, которые привели Русскую православную церковь к серьёзнейшему расколу.
Исходной точкой церковного кризиса, как ни странно, стал «украинский вопрос». Присоединение Украины в 1654 году поставило перед центральной властью неожиданную проблему. Дело в том, что украинское православие в своей обрядовой части сильно отличалось от московского. Чтобы создать действительно единое государство, нужно было или Украину заставить изменить свои обряды, или измениться самим. Никон выбрал второй вариант. Не останавливаясь на деталях никоновской реформы, отметим главное: русское общество в значительной своей массе изменений не приняло.
Но Никон, при полной поддержке царя, неумолимо довёл свои реформы до конца. Крах карьеры Никона произошёл не из-за споров о церковных догматах. Никона погубила его неукротимая жажда власти.
«Горькая луна» царя Алексея
Непомерные амбиции неизбежно должны были привести патриарха к столкновению с царской властью. Каким бы «тишайшим» ни был Алексей Михайлович, но добровольно отказываться от власти в пользу первосвященника не стал бы и самый беспомощный монарх. А уж бояре, окружавшие царский трон, ещё менее расположены были преклоняться перед нахрапистым «святителем».
Патриарх Никон становился опасен для правящей верхушки. Он был богатейшим собственником Руси после царя. В его подчинении находилась вся экономическая мощь Русской церкви. В своих владениях Никон играл роль абсолютного монарха, не сдерживаемого никакими законами: за мельчайшую провинность архимандритов и протопопов заключали в оковы, гноили в подземных тюрьмах.
Никон добавил в свой титул слова «Великий Государь» — чего не было ни до него, ни после. Власть патриарха Никон сравнивал со светом солнца, а власть царя — со светом луны, которая лишь отражает солнечный свет. Было очевидно: Никон стремится утвердить главенство патриаршей власти (своей, никоновской власти!) над властью российского самодержца.
Рано или поздно царь Алексей Михайлович должен был сказать «Хватит!» — если он не хотел превратиться в вассала московского патриарха. А царь этого, конечно же, не хотел.
«Осень патриарха»
В 1658 году Никон, чувствуя нарастающее недовольство царя и боярской верхушки, покинул Москву и укрылся в Новоиерусалимском монастыре. Однако сана с себя не сложил, чем изрядно осложнил дело для своих политических противников.
Процесс избавления от строптивого главы Русской церкви затянулся на годы. Царю и его приближённым пришлось созывать в Москве церковный собор с участием восточных патриархов — Антиохийского и Александрийского. И лишь решением этого собора, с соблюдением всех необходимых формальностей, Никон был лишён патриаршего достоинства и низведён в простые монахи.
После соборного суда Никона сослали сначала в Ферапонтов Белозерский монастырь, затем — в Кирилло-Белозерский. В 1681 году Никону, уже тяжело больному, было разрешено вернуться в его любимый подмосковный Новоиерусалимский монастырь. На пути к нему — в августе 1681 года — бывший патриарх скончался.
Автор — кандидат исторических наук