В популярных источниках можно встретить самые разные характеристики секты «Единый Храм» — от «мракобесной» до «христианско-антикоммунистической». Её основатель Дмитрий Шульц, его брат Генрих и их жёны оказались под следствием в 1929 г. Шульц на суде откровенно признался, что секта была создана с целью наживы, но осудили его по всей строгости за антисоветскую деятельность.

Всё начинается с семьи

Дмитрий Шульц родился в 1893 г. в Нижнем Новгороде. Там когда-то осел его отец, приехавший в Россию из Пруссии на заработки. Шульц-старший устроился преподавателем немецкого языка в Аракчеевский кадетский корпус, где учились и его дети (через год после Дмитрия в семье появился ещё один сын, Генрих). В учебном заведении царила жёсткая дисциплина, но при этом не удалось избежать проблем, характерных для большинства военных школ: культа силы и так называемого «цука» — аналога дедовщины, когда младшие беспрекословно подчинялись старшим.

7.jpg
Занятия в Нижегородском кадетском корпусе, начало 20-го в. (commons.wikimedia.org)

В то же время дома Дмитрий и Генрих оказывались в совершенно другой обстановке. Их мать была особой экзальтированной, увлекалась театром, проводила спиритические сеансы. Отец этому не препятствовал, но и не поддерживал.

Окончив корпус, Дмитрий не стал делать военную карьеру, а поступил в Московский коммерческий институт. Во время обучения он посещал лекции Сергея Булгакова и считал себя его учеником, собирался даже писать под его руководством работу, но из-за революции институт не закончил.

Как и отец, Дмитрий устроился преподавателем иностранного языка в тот же Аракчеевский корпус. Там он проводил спиритические сеансы, на которые приглашал некоторых своих учеников (как станет понятно потом, наиболее внушаемых, которых Шульц легко вычислял). Ему помогала жена Марго, позже присоединился и Генрих: благодаря им вовремя гас свет, «сами собой» передвигались предметы и так далее.

Затем Дмитрий переехал в Москву и здесь уже не ограничивался спиритическими сеансами, а организовал настоящую секту. Довольно долго она практически не привлекала внимания властей, пока в 1929 г. на улице студенты Консерватории не увидели свою соученицу Нину Макарову. Девушка была избита, сидела на мостовой и просила милостыню, пребывая в невменяемом состоянии. Друзья добились от неё только одного: она сказала, что живёт в доме 65 по Бакунинской улице. Студенты настояли, чтобы по указанному адресу наведалась милиция, и в доме обнаружили группу сектантов, около 30 человек. Это был «Единый Храм», построенный Дмитрием Шульцем.

3.jpg
Члены секты во время Праздника Красоты, в центре — Дмитрий Шульц в женском образе. (commons.wikimedia.org)

Следуй за духом

Вообще неспокойный период конца 19 — начала 20 в. в России был благоприятным для возникновения всякого рода спиритических кружков и объединений. Сегодня мы воспринимаем спиритизм как забаву, мало кто в детстве и юности не «вызывал духов» с помощью блюдца. А между тем, спиритизм был одной из сильных религиозно-философских доктрин, появившихся в 19-м в. во Франции. Её сторонники верили в реинкарнацию и полагали, что духи раз за разом воплощаются на Земле, постепенно очищаясь и принимая участие в разного рода созидательной деятельности. «Столоверчение», которое для многих является синонимом спиритизма, — это лишь инструмент связи мира земного и мира духов, лишь способ общаться с ними.

Один из видных спиритов 19-го в., профессор-зоолог, член-корреспондент Петербургской Академии наук Николай Вагнер писал: «Спиритизм не есть забава, праздное препровождение времени, игрушка, а весьма серьёзное высоко стоящее дело, требующее от занимающихся им глубочайшего уважения к его явлениям, если только эти явления нисходят свыше, из чистых источников. Люди, легкомысленно относящиеся к спиритизму, совершают греховное дело и могут легко подпасть под влияние и под власть злых духов. В этом заключается крайняя опасность и чрезвычайный вред, от которого предостерегает нас наша церковь».

2.jpg
Спиритический сеанс. (commons.wikimedia.org)

В Москве, где обосновался Шульц, ещё в конце 19-го в. возникло одно из самых видных российских спиритических обществ — Московский кружок, который, по сути, был полноценной религиозной общиной. У него был и собственный священный канон — сборник текстов, которые духи «надиктовали» во время сеансов и которые были записаны при помощи автоматического письма.

Секта, кружок или общество Дмитрия Шульца в общем следовало в том же ключе. Когда сектантов, задержанных на Бакунинской, допросили, они рассказали, что верили в существование сонма духов, каждый из которых имел своё имя (Матрёна Филиппьевна, Казибий, Жерменочка, Олечка, Эль-Эль и так далее). Ключевой «фигурой» был дух Агафит Абдулла, и он во время одного из сеансов сообщил, что передаёт свои верховные обязанности Дмитрию Шульцу. Сам Дмитрий принимал образ духа-девочки по имени Меточка (переодеваясь в соответствующие наряды) и требовал подарки. Чтобы удовлетворить все капризы Меточки, члены секты просили на улицах милостыню, обязанности бухгалтера выполнял Генрих. В случае неповиновения сектанты подвергались различным наказаниям: от битья розгами до выжигания клейма.

Было у них и своё «Священное писание» — созданный Дмитрием Шульцем четырёхсотстраничный труд «Утешение», состоявший из глав «О добре и зле», «О храме», «О любви», «О молитве», «О суете», «О труде», «О жилье», «О платье» и проч.

6.jpg
«Иконы» «Единого Храма» (commons.wikimedia.org)

Надо сказать, что советская власть поначалу как бы не замечала сектантские движения, не до того было. Но к началу 1920-х гг. обратила на них пристальное внимание. Ведь сам факт их существования означал, что в стране существует параллельная идеология, чего невозможно было допустить. Борьба с сектами шла активно, и тут весьма некстати пришлись высказывания Дмитрия Шульца о том, что советская власть происходит от дьявола. Это не было основой идеологии «Единого Храма», но стало прочной основой для обвинений на суде.

Суд подтверждает всё

Под следствием оказались все Шульцы — братья Дмитрий и Генрих и их жёны Марго и Елена. Дмитрий признал, что он организовал секту с исключительно корыстными целями, не скрывал, что во время спиритических сеансов передвигал предметы с помощью верёвок, а свет гасили его ассистенты, но антисоветскому делу уже дали ход. Впрочем, у защиты ещё оставался шанс на успех: психиатрическая экспертиза.

4.jpg
Дмитрий Шульц в образе девочки Меточки. (commons.wikimedia.org)

Для освидетельствования привлекли ведущих специалистов того времени — Петра Ганнушкина, Евгения Краснушкина и Вольфа Внукова. Выступая на суде, Краснушкин подчеркнул, что Шульц, безусловно, обладал способностями гипнотизёра, но более того — он выбирал и соответствующую аудиторию, подбирая в секту людей внушаемых, которые легко поддаются влиянию. О невменяемости речи не шло.

Защиту Шульца на суде вёл Илья Брауде, известный адвокат, который отличался абсолютной лояльностью к советской власти. Он был защитником на таких знаковых процессах, как «Дело Промпартии», «Союзное бюро меньшевиков», «Параллельный троцкистский центр» и других. Таким образом, с одной стороны, защита Шульцам была гарантирована, с другой, — Брауде фактически не отстаивал интересов своих клиентов.

В итоге Дмитрия осудили по статье «за пропаганду, содержащую призыв к подрыву или ослаблению советской власти, с использованием религиозных предрассудков». Председатель обвинительной коллегии Вальтер в заключительной речи явно подчеркнул то символическое значение, которое придавали этому процессу: «Товарищи, мы живём в индустриальную эпоху, в с советской России. И кто бы мог подумать, что в это прогрессивное светлое время в самом центре Москвы граждане будут устраивать такой средневековый шабаш, такую огульную контрреволюцию, разврат и членовредительство». Дмитрия приговорили к смертной казни. Генрих получил 10 лет, Марго — 5, а Елена Шульц была признана невменяемой и отправлена на лечение.

5.jpg
Члены семьи Шульц, обвиняемые по делу «Единого Храма», Дмитрий — крайний справа. (commons.wikimedia.org)

Дмитрий подал кассацию, но она не была удовлетворена. Он написал покаянное письмо, в котором ещё раз подчеркнул, что его действия не имели никакой контрреволюционной подоплёки. В конце он писал: «Смягчите мою участь. Будьте снисходительны к малому, заблудившемуся, но искреннему пророку. Очень, очень, очень прошу». Просьбу пророка оставили без внимания.

Источники

  • Программа «Не так»: Суд над Дмитрием Шульцем, организатором секты «Единый Храм»
  • Хорошилова О. Средневековый шабаш, разврат и членовредительство. «Родина», март 2020 г.
  • Маклакова А. «Да будут светильники ваши готовыми»: коллективная идентичность и индивидуальная судьба в перспективе эсхатологии (по материалам Московского спиритического кружка). «Государство, религия и церковь в России и за рубежом», №3 2020 г.
  • Вагнер Н. Что такое спиритизм. «Государство, религия и церковь в России и за рубежом», №4 2015 г.

Сборник: Антониу Салазар

Премьер-министру Португалии удалось победить экономический кризис в стране. Режим Антониу ди Салазара обычно относят к фашистским. Идеология «Нового государства» включала элементы национализма.

Рекомендовано вам

Лучшие материалы