Опубликовано: 11 января Распечатать Сохранить в PDF

Путь русских князей в Орду

1Русские княжества

В XIII веке на русские земли пришли монгольские завоеватели под предводительством хана Батыя. В результате этого нашествия, с 1237 по 1480 годы Русские княжества находились под Татаро-Монгольским игом. До начала 1260-х годов Русь находилась под властью великих монгольских ханов, а затем — ханов Золотой Орды.

Русские княжества не входили непосредственно в состав Монгольской державы и сохранили местную княжескую администрацию, деятельность которой контролировалась баскаками — представителями хана на завоеванных землях. Русские князья были данниками монгольских ханов и получали от них ярлыки на владение своими княжествами. Русь, согласно ярлыку, теряла право воевать и должна была ежегодно дважды (весной и осенью) уплачивать ханам дань.

В первые годы ордынского владычества Батый вызывал к себе всех русских князей, которые должны были засвидетельствовать ему свою покорность и из его рук получить ярлык на княжество. В дальнейшем был установлен строгий порядок, по которому русские князья и митрополиты должны были являться в Орду в случае воцарения нового хана, и он давал ярлыки всем князьям на их княжества, а митрополиту — на митрополию. Поэтому в течение почти двух столетий русские князья и митрополиты вынуждены были «ходить в Орду».

2Путь в Орду

Путь князей из Владимира в Сарай, столицу Золотой Орды, лежал через Нижний Новгород, а затем вдоль Волги. С собой в дорогу брали помимо зимней и летней одежды, посуды, запасы продовольствия, от цинги — лук, чеснок, укроп. А главное — достаточно денег, драгоценностей, мехов на раздачу ханам, их женам и ханским приспешникам и в ставках, и в пути. С князьями ехали воеводы, бояре-советники, тиуны-управляющие и толмачи-переводчики с татарского, арабского, латинского, греческого. Ехали и духовные лица — отмечать в пути, если доведется, Пасху, Рождество и другие праздники.

Русские посольства сталкивались с вооруженными татарскими разъездами, которые доставляли их к старейшинам застав. Здесь, узнав, кто, куда и зачем едет, старейшины отправляли гонца в столицу Орды, а посольству выделяли десятников-провожатых и своих коней. В путешествии использовались не русские кони, а купленные у татар лошади, которые умели добывать копытами траву под снегом. После этого русские караваны переходили на попечение ямской службы, которая связывала всю монгольскую империю. Ямы — постоялые дворы со сменными лошадьми — позволяли ехать с утра до ночи, три-четыре раза в день получая лошадей, и делать в среднем до 80 километров. Сменяя лошадей, тысячеверстный путь из Владимира в Сарай всадники преодолевали за две недели.

3Сарай-Бату

Батый со своей ставкой утвердился в центре бывшей Половецкой степи. Сарай-Бату протягивался вдоль левого берега реки Ахтубы на 10−15 километров, он располагался примерно в 80 км севернее современного города Астрахани. Площадь его составляла около 36 км². В городе проживало около 75 тысяч человек.

В 1243 году, когда Батый вернулся из похода на Венгрию, великий князь Ярослав Всеволодович первым из русских правителей прибыл в ставку монгольского хана за ярлыком на княжение. В Новгородской летописи имеется рассказ об этой поездке князя Ярослава в Орду: «Великий князь Ярослав поехал в татары к Батыеви, а сына своего Константина посла в Канови (Хара-Хорин). Батый же почти Ярослава великого честью и мужи его и отпусти и рек ему: «Ярославе. Буди ты старшей всем князем в Русском языце». Ярослав же возвратился в свою землю с великой честью». Но монголы не удовлетворились посещением Каракорума Константином, а не Ярославом Всеволодовичем, и потребовали приезда самого Великого князя в столицу Монгольской империи. Ярослав приехал в Каракорум в 1246 году, в то время, когда после смерти хана Угедея в ней правила его жена Туракиня. Он присутствовал на Великом курултае, где собравшиеся ханы и князья избирали Кагана (Великого хана) из числа потомков Чингисхана. Выбор пал на сына умершего — Гаюка, которого объявили Великим ханом 25 августа 1246 года. После возведения Гаюка на престол Ярослав Всеволодович был отпущен домой. Но ему не суждено было вернуться. По словам русских летописей, князь был отравлен в Орде и умер через неделю после выезда оттуда 30 сентября 1246 года.

По свидетельствам современников, положение русских князей в Орде было унизительным и опасным, условия жизни их и свиты в непривычном кочевом быту были очень тяжелыми. За первые сто лет татарского господства из-за перенесенных лишений и волнений в Орде умерли, по-видимому, своей смертью, шесть русских князей. Более десяти князей в орде было убито по прямому приказанию хана, поскольку в начальный период ханская власть стремилась уничтожить политическую верхушку русских княжеств. Ханы иногда держали при себе русских князей годами, особенно в первые годы монгольского владычества. Вызванные в Орду князья никогда не были спокойны за свою жизнь. Поэтому, отправляясь к хану, они оставляли завещания, а с собой в путешествие брали священника или Святые Дары.

Регулярные приезды русских князей и их родственников (сыновей, внуков, племянников, братьев) по вызову ханов в Орду за период с 1242 года по 1430 год, т. е. за 188 лет, постепенно сложились в своеобразную вассальную повинность. Всего за эти годы князья 70 раз приезжали в Орду, причем одни чаще, другие реже. Практически русские князья ездили в Орду каждые два с половиной года (в среднем), но если учесть три длительных перерыва в таких приездах, по 10−20 лет каждый, то фактически можно считать, что для большинства князей процедура посещения Орды происходила каждый второй год.

Три перерыва в приездах относились к следующим периодам в истории Орды:
1. 1372−1382 гг. — когда от Золотой Орды фактически отпала Синяя Орда и начались внутренние неурядицы.
2. 1393−1402 гг. — в период двух разорительных нашествий на Орду войск Тамерлана.
3. 1412−1430 гг. — когда внутри Орды обострилась борьба за власть между несколькими ханами и она распалась в конце концов на Западную и Восточную части.

Русские князья в Орде не представляли ни свои княжества, ни самих себя. Иными словами, их нельзя расценивать в качестве «послов». Их роль была лишь отчасти дипломатической, т. е. лишь тогда, когда им приходилось объяснять то или иное положение в своих странах в ответ на претензии ханской администрации или защищать себя от наветов других князей. Их же истинная роль сводилась к роли вещественных гарантов вассальной зависимости соответствующих княжеств от Орды и гарантов лояльности политики своих государств в отношении Орды.

Источники: ruskline.ru, spsl.nsc.ru

Комментарии 5

Чтобы добавить комментарий, необходимо авторизоваться или зарегистрироваться на сайте
Сергей Петрович 19.02.2018 | 17:4417:44

Такие увлекательные фантазии о "Пути русских князей в Орду", как будто каждый князь вел Дневник путешествия в Орду, кв котором день за днем описывал свой маршрут :))))

О «Батыях» и «Чингисханах». У тюрок, ну возьмем, на примере казахов, за основу ориентации в пространстве взяты направления на восход и заход солнца. В казахском языке восход — шыгыс, заход – батыс. Отсюда Восток-Шыгыс, а Запад-Батыс. Главным святым направлением тюрков (казахов) был и остается «Восток». Если встать лицом к востоку, то справа (в каз.языке «правая сторона» — «он») будет Онтустик–Юг, а слева (в каз.языке — «сол»), соответственно, Солтустик-Север. В связи с этим, все, что находится на западе от степи для казахов имело приставку «бату», а на восток-«шыгыс».

Сергей Петрович 19.02.2018 | 17:4217:42

». Отсюда правитель любых западных от места обитания тюрок (казахов) назывался Бату-Хан (Батый). А тот, кто правил восточнее - ну например, Китаем - был Шыгыс хан (в нашем произношении Чингиз-Хан). То есть все эти Бату, Батыи, Батысы и Шагысы (Чингисы) могли быть (и были, ведь на Западе полно всяких «Карлов») именами как конкретных людей, так и нарицательными именами для всех ханов-правителей данных направлений и территорий. Кстати, Чингис-хан – просто любой «Солнечный хан» или «Восточный хан» и на языке ряда поволжских не-тюркских народов. Но видимо, поволжские народы все же этот термин, скорее всего, переняли, ну у татар к примеру. Чингис-Хан - это должность. Точнее, должность - это Хан. А Шагыс или Чингис - это Восточный. Просто "Восточный хан", коих за века было тысячи. Тут очевиден очередной прокол у профессианальных историков. Те путешественники, которые потом доводили до европейских дворов и придворных историков всю полученную информацию, когда они ходили (ездили) по тюркским землям, то на вопрос "А кто произвел те или иные разрушения" от своих тюркоязычных визави могли получить следующие ответы:
1) Это сделал Шагыс-Хан (Чингис-хан). В понимании рассказчика какой-то ему известный Хан, земли которого располагались восточнее тех, кого опрашивали.
2) Это сделал Батыс-Хан (Батый, Бату). Это любой Хан земель, располагавшихся западнее тех, кого опрашивали. Батыс - западный.

Сергей Петрович 19.02.2018 | 17:4217:42

Может быть даже назывались имена, типа чингисхан Рулон Обоев или чингизхан Кирдык Надоев. Но так как последние (собственно имена) составляющие были непостоянными - то запоминалось только первая неизменно постоянная часть - ЧИНГИС ХАН. Поскольку главным святым направлением у тюрков (казахов) был и остается «Восток», то само собой, что ныне в Азии каждый второй – потомок того или иного чингисхана (чингизид). Был бы у тюрок главным святым направлением не Восток, а Запад - то каждый второй казах или иной тюрок ныне был бы кем-то типа "батызида". Ну, видимо, поскольку с юга (пустыни и горы) и с севера (сибирские болота, Ледовитый Океан) на тюрок нападали не в пример меньше, то все основные претензии тюрко-язычные рассказчики выставляли в адреса "Чингис-хана" и "Бату-хана". Европейские же историки же, собрав такую массу претензий к "Чингис-Хану" и "Бату-Хану" и тупо не понимая, что им (ну тем путешественникам, которые потом доводили до европейских дворов и придворных историков всю эту информацию) местные рассказывали просто о своих локальных разборках с каким-то восточными или западными соседями на протяжении 300-400 лет, и считая, что "Чингис-Хан" и "Бату-Хан" - это имена конкретных людей решили, что столь масштабные деяния могли совершить исключительно великие люди. И честно заблуждаясь, историки начали лепить миф о "Великом Чингис-хане" и его внуке "Бату-Хане" (которого историки и оправили на самый запад).