Школа Аристотеля и Феофраста: Деметрий до прихода к власти
Он, однако, был подготовлен не столько для настоящих сражений, сколько для учебных состязаний. Поэтому афинян он скорее очаровывал, чем воспламенял, так как на поле битвы, под жаркие лучи солнца он вышел не из палатки воина, а из тенистых приютов ученейшего Феофраста. (Цицерон)
О начале биографии Деметрия известно крайне мало. Он родился в 350-е годы до н. э. в афинском деме Фалер. Его семья не была знатной или состоятельной. Автор биографии философа Диоген Лаэртский прямо называет его худородным.
Тот же автор передает сплетню, что Деметрий был рабом или сыном раба афинского стратега Конона. Современные исследователи считают эту версию клеветой. Возможно, семья Деметрия была связана с семьей этого влиятельного полководца.
В молодости Деметрий прошел обучение в основанной Аристотелем философской школе Ликее. Все источники называют наставником будущего правителя философа Феофраста, ученика и преемника Аристотеля на посту руководителя школы.
У Деметрия был брат Харилай. Эпоха войн диадохов разделила братьев. Харилай погиб в бою против македонян, а Деметрий стал их сторонником. Вступление Деметрия в политическую жизнь относят ко времени бегства в Афины македонского казначея Гарпала сразу после смерти Александра в 323 году до н. э. В 322 году до н. э. Деметрий был одним из послов, направленных афинянами к македонскому полководцу Антипатру.
Древние Афины под властью философа
После смерти Александра территория созданной им империи и Греция на 40 лет погрузились в почти беспрерывные войны. По разные стороны сражались прежние соратники — полководцы Александра. Греческие полисы тоже не оставались в стороне, становясь союзниками македонских полководцев.
В 317 году до н. э. Афины были союзниками Полиперхона, а порт Пирей контролировали сторонники Кассандра. Афины перешли на сторону Кассандра, который предоставил им самостоятельность во внутренних делах. Кассандр вернул Афинам порт Пирей, но оставил гарнизон в Мунихии. Своим представителем в Афинах македонянин сделал Деметрия.
Официальный статус Деметрия был неясным. Разные источники называли его «эпимелетом», «эпистатом» и «законодателем». На эту должность его рекомендовал Кассандр, а афиняне официально его избрали. Чтобы укрепить законность своей власти, он мог иногда занимать традиционные должности. В частности, в 309 году до н. э. был архонтом-эпонимом.
Во внешней политике Деметрий вынужден был следовать за своим покровителем, поэтому со всей силой и энергией он отдался законотворчеству. Высокий статус при нем получила коллегия из 7 хранителей закона (номофилаков). При Деметрии был составлен новый свод из принятых ранее законов Афин. Поэтому древние называли его третьим после Драконта и Солона великим законодателем Афинского государства. Деметрий сумел увеличить доходы Афин до 1200 талантов ежегодно и добиться обилия и дешевизны товаров.
Одними из первых были приняты законы, ограничивающие роскошь. Запрещались излишние траты на свадьбы, похороны и пиры. В частности, собирать на пир больше 30 гостей. Следить за соблюдением этих законов должна была учрежденная коллегия «женоблюстителей». Человека могли привлечь к суду и за излишне роскошную одежду, как это произошло с философом Кратетом.
Похороны должны были проходить до наступления рассвета. Афиняне могли почтить память родственников только скромным надгробным монументом — статуи, стелы и рельефы попадали под запрет. Исключение делалось для иностранцев, которые по тем или иным причинам оказывались похоронены в Афинах.
Законы об ограничении частной роскоши уничтожили спрос на надгробные скульптуры, поэтому многие выдающиеся мастера покинули Афины. Этот закон продолжал существовать и после Деметрия.
Другой закон Деметрия наоборот был принят в интересах богатых афинян. Он отменил хорегию, дорогостоящую литургию (повинность), которую брали на себя богатейшие граждане. Хорегия предполагала подготовку за счет исполнителя драматических хоров для театральных состязаний. Отныне подготовкой театральных состязаний занимался избираемый агонофет, который получал для этого деньги из государственной казны, но мог добавлять и от себя.
Правитель-философ попытался возродить авторитет Ареопага — аристократического совета, в который входили люди, занимавшие ранее должности архонтов. В эпоху расцвета демократии его полномочия были урезаны до минимума. В общественном сознании он был символом старых добрых порядков. Известно, что перед членами ареопага предстали люди, обвиненные в религиозном нечестии. Кроме того, ареопаг вместе с женоблюстителями следил за соблюдением законов против роскоши.
Во внешней политике Деметрий поддерживал все решения Кассандра. Но ему удалось превратить Аттику в тихую заводь, которую 10 лет почти не затрагивали войны. Когда Кассандр решил восстановить беотийские Фивы, афиняне отметили это известие тем, что украсили себя венками (обычай при получении добрых вестей). Афиняне помогали вернувшимся на родину фиванцам отстраивать стены города.
В 314 году до н. э. афинская эскадра участвовала в осаде Лемноса, но была легко побеждена эскадрой флотоводца Антигона Диоскурида. Вслед за этим поражением Диоскурид изгнал афинян с Делоса, который перестал быть часть афинского государства.
В 310 году до н. э. в Афинах побывал македонянин Офелл, готовившийся к походу против Карфагена. Он был женат на знатной афинянке и прибыл, чтобы набрать добровольцев для похода. К Офеллу присоединились жители города, лишившиеся из-за имущественного ценза политических прав.
В 308 году до н. э. в Афинах невероятно пышно праздновали Великие Дионисии. Члены праздничной процессии воспевали Деметрия как «солнцеподобного мужа». А через год его власть рухнула. В афинскую гавань вошел флот Антигона под началом его сына, тоже Деметрия. Афиняне не закрыли перед ним гавань, потому что посчитали флотилию союзнической. Высадившись, Деметрий Полиоркет захватил Пирей и Мунихию.
Деметрий Фалерский бежал, а сын Антигона на собрании афинян провозгласил свободу города. Афиняне ликвидировали имущественный ценз и коллегию номофилаков, но сохранили принятые законы против роскоши.
Статуи свергнутого правителя были разрушены, а его сторонники привлечены к суду по обвинению в «роспуске народа» (то есть устранении народовластия). Кто-то из них бежал, кто-то был изгнан, а кто-то оправдан. Никого из сторонников Деметрия не казнили, только заочно приговорили к смерти бежавшего правителя и его ближайших сторонников.
Александрийская библиотека и конец пути Деметрия
После свержения Деметрий уехал в беотийские Фивы, которые контролировал его покровитель Кассандр. После смерти царя Деметрий уехал ко двору Птолемея I. Правитель Египта сделал его своим советником.
Предположительно, афинянин составил конституцию для столицы царства Александрии. Но главным его проектом было создание Александрийского мусейона — научного центра и библиотеки. Согласно Иосифу Флавию и раннехристианским авторам, под руководством Деметрия была начата работа по переводу на греческий книг Ветхого Завета. Но завершилась эта работа уже после смерти афинянина.
Освоившись, Деметрий вмешался в придворную борьбу. Он поддерживал Птолемея Керавна, которому стареющий царь предпочел другого сына, тоже Птолемея. Когда в 283 году до н. э. Птолемей II стал единоличным правителем, он сослал философа в сельскую местность. Там Деметрий Фалерский умер от укуса змеи.
Апология Сократа и Воспоминания: литературные труды Деметрия
Цицерон и Диоген Лаэртский называют Деметрия учеником Феофраста, который был учеником и преемником на посту руководителя Ликея Аристотеля. Так, Деметрий был последователем школы перипатетиков. Другие философы Ликея исследовали те же проблемы, что и правитель Афин
Список его сочинений поражает. Среди них работы по истории государственного устройства и законов Афин, а также перечень афинских архонтов. В области филологии он написал трактаты, посвященные «Илиаде», «Одиссее», басням Эзопа и комедиографу Антифану. Деметрий создал трактат «О риторике» и серию философских трактатов, посвященных таким категориям как любовь, вера, милость, удача и старость, а также труд «Апология Сократа».
Известно, что стилосу Деметрия принадлежал трактат «Птолемей». Предположительно, это было наставление царю или проект преобразований, которые афинянин рекомендовал сделать своему покровителю. Страбон упоминает «Воспоминания» Деметрия, которые он написал в изгнании и в которых изгнанник описал свое правление в Афинах как благо для полиса.
Неравнодушный к наукам Деметрий покровительствовал философам. Примеры покровительства философом в виде анекдотических историй сохранил Диоген Лаэрций. Фалерец спас от рабства члена Академии Ксенократа, который оказался не в состоянии заплатить налог, который в Афинах налагали на чужеземцев-метеков. Или Деметрий своим авторитетом защитил от суда Ареопага философа-атеиста Феодора.
Деметрий приобрел земельный участок для школы перипатетиков, из которой он вышел, поскольку лидер школы Феофраст не имел права приобретать в Аттике землю. После смерти Феофраста этот земельный участок перешел школе. Этот дар укрепил в Афинах позиции учеников Аристотеля.
Предположительно, именно при Деметрии в Афинах воздвигли статую философу Сократу. Рядом со статуями великих трагиков — Эсхила, Софокла и Еврипида.
В древности Деметрий получил славу оратора. Цицерон считал его последним представителем «аттического» стиля. Более того, есть упоминания, что учеником Фалерца в те годы, когда он был наставником Ликее, был оратор Динарх. Позже Динарх получил репутацию одного из 9 величайших аттических ораторов.
В древности существовало разделение между ораторским искусством и философией. Предположительно, Деметрий пытался преодолеть его и стать одинаково искусным и в том и в другом. Цицерон называл Деметрия равно искусным в жанрах судебной речи и философской дискуссии.
Деметрий Фалерский жил во времена, когда эпоха классических полисов сменялась эпохой эллинистических царств. Он был схож с Периклом и Алкивиадом властолюбием и интересом к философии. Вместе с этим он был одним из первых греческих политиков, понявших, что времена, когда Афины диктовали условия царям, прошли. Отныне благополучие Афин зависело от милости правителей Македонии, Пергама или Египта.