Что выдержит Боливар (мое заключение)

Начало здесь https://diletant.media/blogs/71430/45065957/

Продолжение тут https://diletant.media/blogs/71430/45070843/

Я написал заключительную часть рассказа не для того, чтобы прикрыть дискуссию. Хочу поделиться своими соображениями, источниками, ответить на некоторые вопросы, которые возникают у читателей, передать эстафетную палочку всем желающим продолжить (или завершить) расследование. Думаю, что подвести черту смогут только профессиональные этнографы, хорошо изучившие традиции и обряды народов Средней Азии и Казахстана второй половины XIX века.

Пару слов про «пургу»: ее пока не было. Только на улице. Если хотите — «хочете песен» — «их есть у меня». На картине Верещагина мы видим, так сказать, «поезд» своего рода «маркитанток», услуги которых столь востребованы во всех регионах мира и признаются наиважнейшими. Ладно, притушим воображение. Предлагаю пока отбросить самые простые (банальные и скучные) и наиболее фантастические гипотезы.

Неоднократно я слышал мнение (в том числе на лекции в Третьяковке), что изображенные на картине Верещагина киргизы — это казахи (в современном понимании вопроса). Доказать данное утверждение я не могу, но предлагаю не зацикливаться на одном народе. Кроме того, у многих кочевников очень похожие традиции и обряды. С другой стороны, у разных кланов и племен одного народа бывают значительные и не очень различия, например, в свадебной церемонии.

Для примера приведу карту расселения казахских племен.

https://my.nps.edu/documents/105988371/107571254/Kazakh_tribal_map.pdf/a57205a5-ea88−4bb8−93b1−5b04d059da07

В XIX веке огромный регион Центральной Евразии и Центральной Азии назывался Туркестаном. В общем, обратим внимание на все тюркские народы. Что касается киргизов и казахов, то, как пишут в Википедии, «в царской России и в советское время до 1925 года нынешних казахов называли киргиз-кайсаками или киргизами, по одной из версий, уже тогда это делалось, чтобы не путать казахов с казаками».

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D0%B8

Получается, что доверять в данном национальном вопросе Верещагину (и многим другим) нельзя, требуется уточнение.

Про поклажу, наваленную на верблюда, хочу добавить, что она может быть высокой при одном условии — ее невесомости. Да, части каркаса юрты допустимо закинуть на самый верх горба, но никому не придет в голову ставить туда тяжелые сундуки (и токарные станки). Тюки, мешки и прочие тяжелые предметы обычно подвешиваются и уравновешиваются по бокам верблюда, что мы можем увидеть на многих картинках и фотографиях.

Взял отсюда http://www.chebucto.ns.ca

На «главной» картине Верещагина (которую мы разбираем) есть два верблюда. Один из них несет очень высокую пирамидальную (усеченную) конструкцию. Я делаю вывод, что она полая. Другими словами, перед нами паланкин, кещебе или кежеге (названия отличаются, но не суть), приспособленный для перевозки людей. Другие ценные грузы (кроме пары скатанных в рулоны ковров) отсутствуют. Для верблюда хватит и веса пассажиров, даже не очень жирных.

Другой вопрос, находится ли там невеста, любимая жена (или любовница), малолетние разбойники или немощные старики.

В общем, я твердо стою на том, что на верблюде располагается паланкин, в котором с относительным удобством располагается человек (или может расположиться при необходимости). Конструкция не завалится на бок, так как вес ее небольшой. Находиться там вполне безопасно (в том числе с точки зрения секса), но, возможно, сидеть внутри душно, поэтому полог спереди откидывается.

По одной из версий перед нами караван степного олигарха, жена которого увлекается дизайном, искусством и народным творчеством. У них любая перекочевка — праздник, поэтому лошадь и верблюд украшены яркими попонами и прочими атрибутами богатства и благополучия. Жена (старшая, любимая, самая выносливая) в высоком головном уборе возглавляет процессию верхом на лошади. Как вы думаете, кто у них глава семьи? Про содержимое паланкина смотрите выше. Если начать фантазировать, то станет очевидно, что у олигарха родился наследник, по случаю чего весь этот праздничный парад с «танком» (паланкином).

И вот похожее описание:

«Красочное оформление поклажи воспринималось как символ состоятельности рода и семьи, поэтому каждая хозяйка прилагала к этому значительные силы, используя разноцветные бубенцы, тканые ленты и т. д. Задачи такого рода разнообразили жизнь женщины по сравнению с обычным монотонным ежедневным трудом: женщина получала возможность реализовать и продемонстрировать свое художественное мастерство. Впереди семейного мини-каравана шествовал верблюд (или лошадь), на которого водружали купольный свод — шаңырақ. Иногда туда же усаживали женщин и детей, однако формальным этикетом посторонним запрещалось находиться в одном месте с шаныраком, символом дома. Детей и бабушек усаживали в ящик, надежно привязанный к верблюду, либо на деревянную повозку. Караван обычно бывал достаточно пестрым, в нем сочетались нарядно украшенные повозки богатых, умеренно и скромно оформленные повозки людей среднего состояния и телеги бедных.

…Караван возглавляла самая красивая девушка на богато убранном коне со знаменем своего рода, олицетворяя родовые честь и достоинство»

(Ш. Ж. Тохтабаева. «Этикетные нормы казахов. Часть I. Будни и праздники»)

Очень похоже, хотя есть и отличия с очередностью. Такой ли ящик изображен на верблюде у Верещагина? Определились бы, девушка или верблюд возглавляют караван.

«Ящик» для ребенка бывает и такой:

Другая версия мне кажется интересней. Перед нами процессия, имеющая отношение к свадебному обряду.

«В назначенный день свадьбы в доме жениха снаряжали свадебный поезд, состоявший из украшенных верблюдов с бубенцами, один из которых, предназначенный для перевозки невесты, украшался особенно пышно, и на нем водружалась кещебе — нечто вроде паланкина»

(«Очерки по истории семьи и брака у народов Средней Азии и Казахстана», Кисляков Н. А.)

Изображение свадебной процессии встречается на туркменский коврах (картинка из очерков).

Предположу, что «свадебный поезд» с невестой и приданым на картине Верещагина переезжает в дом жениха, хотя могут быть и другие варианты. Например, караван с подарками едет в дом невесты. Не могу сказать, кто выигрывал материально, когда подводился баланс (подарки-калым-приданое), надеюсь, что все оставались довольными.

Фотография свадебного паланкина в Туркменистане.

Взял отсюда: http://worldquilts.quiltstudy.org/centralasianstory/rites/weddings

Современные туркменские невесты тоже любят кататься на верблюде. Лимузины постепенно выходят из моды.

Взял отсюда: http://www.turkmenistan.ru

И берберских невест сажают в «палатку». Получается, что подобный обычай довольно-таки распространен у кочевых племен на разных континентах. Да, найти старые фотографии или картины с данным сюжетом очень сложно, полный аналог «Перекочевки» Верещагина мне так и не попался.

Пересмотрел весь «Туркестанский альбом»!

http://www.loc.gov/rr/print/coll/287_turkestan.html

А что в то время было у казахов? У западных или южных? Я бы отметил многовариантность обрядов у разных авторов.

«Особые этикетные правила соблюдались перед отъездом невесты в дом жениха, где проводилась основная свадьба (келін түсіру тойы). Отъезд обычно проводили в «удачные» дни.

Богатые разбирали свадебную юрту и навьючивали ее на верблюда, которого празднично украшали. Однако чаще всего в приданое включалось лишь внутреннее убранство юрты. При этом показывали приданое и вновь преподносили подарки сватам и роскошный шапан (қапқа салар) — жениху. Надо отметить, что оформление свадебного каравана было делом престижа. Невеста, сопровождаемая своей матерью, старшей снохой, младшими братьями и сестрами, ехала в свадебной повозке, закрытой вышитой занавеской (көшеге)».

(Ш. Ж. Тохтабаева. «Этикетные нормы казахов. Часть I. Будни и праздники»)

А вот и немного другой вариант — оттуда же:

«Чаще тесть либо авторитетный родственник сажал невесту на парадно убранного коня, грива которого была увенчана султанчиком из перьев филина, а хвост красиво заплетен. Круп коня покрывался узорным ковром или попоной, а сбруя сверкала серебряными бляхами. Отец делал дочери последние наставления, внушал ей соблюдать верность и быть добродетельной, прощался с нею. Посадив ее на лошадь, он брал коня под уздцы и передавал жениху [МКОП, 1998, с. 30].»

Также у казахов упоминается повозка шанырак туйе, в которой перевозят невесту к жениху. Сюда могут садиться и ее сестры, мать и жена старшего брата (шанырак — верхняя часть юрты, которой придают особое значение, как символу домашнего очага; туйе — верблюд). Делаем вывод, что «повозка» (часто) располагается на верблюде.

Получается, что вопрос, заданный хранителями, намного более емкий, чем данный ими ответ, который содержится в названии картины. На мой взгляд наибольший интерес представляет великолепно украшенный верблюд с высокой конструкцией в виде усеченной пирамиды. Попробуйте найти аналог в Интернете — убедитесь в уникальности данного изображения. Предлагаю еще раз полюбоваться картиной и определиться, что на ней изображено. Пожалуй, даже на этой небольшой «фотографической» работе Верещагина мастерски передано жаркое, но живое и яркое дыхание среднеазиатской (или казахской) степи, с простой и сложной загадкой.

Отдельное спасибо всем активно откликнувшимся на мою тему:

Реч-ке Лесной

Сергею Макарову

Татьяне Пелипейко

И другим, а также скромным безымянным читателям.