На чём основана мифология Древнего Египта: меняющаяся религия
Боги Древнего Египта: имена и поколения
-
Иерархия и родословная древнеегипетских богов: бог солнца и его время
-
Роль жрецов Древнего Египта: служители богов и толкователи снов
Известный жук из мифов Древнего Египта: культы животных
Змей Апофис и миф о поглощённом солнце
Загробный мир в египетской мифологии
На чём основана мифология Древнего Египта: меняющаяся религия
Ссылки на мифы содержатся в большом количестве источников, созданных в промежутке с 3050 года до н. э. до 2-го века н. э. Из текстов этого временного периода учёные и берут крупицы сведений о богах и космологии. Что-то можно найти в папирусах, которые обнаруживают в гробницах и храмах, что-то — на погребальных стелах.
В разных областях Египта ходили разные версии мифов. Выделяли три крупнейшие теологии Египта:
-
мемфисскую,
-
гермопольскую
-
гелиопольскую
Религиозные культы разных областей выводили на первый план разных богов. В зависимости от региона героями одного и того же сюжета могли быть разные боги.
Основные типы источников, в которых содержатся сведения о богах:
-
тексты пирамид, высеченные на внутренних стенах усыпальниц в эпоху Древнего Царства;
-
тексты саркофагов, нарисованные на стенках саркофагов знати во времена Среднего Царства;
-
Книга мёртвых;
-
Сочинения греческих авторов.
Боги Древнего Египта: имена и поколения
Легенды о рождении мира: первозданный океан
Согласно представлениям древних египтян, изначально существовал бескрайний океан по имени Нун. Внутри него пробудилось первое божество. Оно сотворило первую твердь, которая поднялась над океаном. Затем возникло солнце. В Мемфисе богом-творцом называли Птаха, в Гелиополе — Атума.
В Гермополе почитали 8 изначальных богов (Огдоаду). Согласно гермопольской теологии, в Нуне зародились 4 божественные пары из мужчин-лягушек и женщин-змей. Первые боги отсылали к существам, живущим в иле и болоте.
Сообща Огдоада сотворила первый остров, а вслед за ним яйцо, из которого вышел бог солнца. Это яйцо было изначально невидимым, потому что появилось в океане до сотворения мира. Другая версия гермопольского мифа гласит, что яйцо снесла птица, получившая имя Великий Гоготун. Голос птицы нарушил бесконечное молчание вселенной.
Гермопольская космогония с трудом поддаётся восстановлению из-за наслоений гелиопольской и мемфисской систем. Одним из восьмёрки был Амун (Амон). Его культ усилился во времена Среднего царства, а в эпоху Нового царства он играл важную роль в официальной религии, поэтому вся Огдоада рассматривалась как первое воплощение его божественной силы.
После этого Амун решил сотворить остальной мир. Ему принадлежал замысел творения, воплотить который должен был бог Птах — воплощение творческого начала. Их усилия породили в глубинах Нуна семя или яйцо будущего мира. Этим семенем стал бог Атум. От него отделились другие боги.
Эннеада — основные боги Египта
Согласно гелиопольской космогонии, Атум стал первым из девяти египетский богов. Затем от него отделились Шу (бог воздуха) и Тефнут (богиня влаги). В разных версиях они исторглись из семени Атума в виде капель слюны или семени. Затем бог вручил им ка, чтобы Шу и Тефнут могли жить сами.
Тефнут почиталась как прародительницы последующих богов. Шу отделил небо от земли и создал пространство, где оказалась возможна жизнь. За первыми близнецами наблюдала Око Атума (божество женского пола). Однажды Око отправилась на поиски пропавших Шу и Тефнут. Пока их не было, место прежнего Ока заняло новое — Великолепное.
Вернувшись, Око Атума увидела, что её место занято, и заплакала. Из пролитых и слёз появились первые люди. Атум поместил Око себе на лоб. Хотя люди появились случайно, Атум предпринял ряд усилий для их блага. Он сотворил четыре ветра, приказал реке Нил ежегодно разливаться, сделал людей равными и открыл им знание о загробном мире.
Шу и Тефнут породили следующую пару богов — Геба и Нут. Нут стала олицетворением небосвода. Богиню часто изображали в виде женщины, которая выгнулась над землёй, упёршись ладонями и ступнями в землю. Геб стал земной твердью.
Есть несколько сюжетов, как Геб и Нут завели детей. Согласно одному из них, бог и богиня так тесно сливались в объятиях, что Нут не могла родить. Согласно другому, богиню проклял Атум, чтобы она не могла родить 360 дней в году. Тогда бог Тот выиграл у Луны в кости 5 дней и добавил их в календарь. В каждый из добавленных дней Нун родила по ребёнку.
Детьми Геба и Нун стали Осирис, Хор Великий, Сет, Исида и Нефтида. Хор Великий мало фигурирует в сказаниях. Таким образом Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Сет, Исида и Нефтида составили Эннеаду, девять богов, ответственных за сотворение мира.
Иерархия и родословная древнеегипетских богов: бог солнца и его время
Согласно египетской мифологии, боги были первыми царями Египта. Затем на смену им пришли полубоги, а затем и смертные фараоны. Первым из богов царей был бог солнца Ра. Утром он был богом-скарабеем Хепри, днём — Ра, вечером становился Атумом.
Как отмечают исследователи Я. Липинская и М. Марциняк, гелиопольские жрецы отождествили Ра с двумя другими богами-творцами — Хепри и Атумом. Уже в древних «Текстах пирамид» эти боги слились в одного, но есть и свидетельства раздельного почитания Атума и Ра даже в Позднем Египте.
О временах правления Ра сохранилось много легенд. Одна из них — бегство от бога его Ока. Бог Тот мудрыми уговорами добился того, чтобы богиня вернулась к Ра. Другая группа сюжетов — восстания против Ра людей и богов.
Например, согласно легенде из святилища в Эдфу, Сет поднял восстание против Ра в Нубии. Воевать с восставшими Ра отправил Хора. Бог прибыл туда в незримом облике и заставил мятежников разить друг друга.
После нескольких сотен лет правления Ра одряхлел. Чтобы он мог вознестись, Нут превратилась в корову. Отныне на её спине было достаточно место для Ра. На небе бог солнца сотворил Поля тростника и Поля приношений, а Нут — Млечный путь. Перед вознесением Ра покарал человечество за восстания против него. Отныне срок жизни людей был уменьшен. Об этом проклятии говорится в Книге мёртвых.
Новым царём стал Шу. Он покарал восстававших против отца. Затем по приказу царя-бога были возведены города, учреждены административные единицы (номы), воздвигнуты храмы. Проблемой нового царя был его непокорный сын Геб. Отцу часто приходилось наказывать сына.
В конце правления Шу с другими богами решил навестить отца. В его отсутствие на Египет напали «дети Апопа», жители пустыни. Шу вернулся и со своими сторонниками разгромил жителей пустыни. Затем группа мятежников захватила столицу. После этого Шу вознёсся на небо.
В Египте началась великая буря, в которой ничего не видели ни люди, ни боги. После неё в стране восстановился порядок. Отныне новым царём стал Геб. Он разгромил гиксосов и привёл их в качестве пленников в Египет. Затем Геб потребовал списки поселений, существовавших во времена Ра и Шу. Большинство из них было разрушено людьми пустыни. Бог приказал восстановить поселения. Названия занесли в список, который был воспроизведён на стене одного из святилищ.
Время Геба считалось в египетской религии золотым веком. Были и другие версии мифов. В частности, записанная в 4-м веке до н. э. версия гласила, что Геб сверг своего отца. После этого Геб передал царский трон Осирису.
Во времена нового царя Египет процветал. Греческие авторы писали, что Осирису египтяне приписывали создание традиций царства, а также изобретение земледелия. Женой Осириса была его сестра Исида. Она же установила первые законы. При Осирисе и Исиде жители Египта забыли про каннибализм. Кроме того, бог первым приготовил вино.
Осирис отправился с войском в великий поход, оставив Исиду править Египтом. В завоёванных странах он основывал города и ставил наместников. В конце концов, Исирис вернулся в Египет с дарами из других стран.
У Осириса и Исиды родилось несколько детей. Первая дочь божественных супругов пыталась отравить отца. За это её обрекли вечно делать из грязи кирпичи. Самым известным из детей Осириса и Исиды был Хор. Анубис родился от связи Осириса с Нефтидой, которую царь по ошибке принял за Исиду. Нефтида выбросила младенца. Но Исида нашла его и воспитала.
Сюжет о свержении Осириса Сетом подробнее известен из сочинений греческих авторов Диодора Сицилийского и Плутарха. Согласно им, Сет организовал заговор, в который вошло несколько десятков человек.
По приказу Сета изготовили богато украшенный сундук по росту Осириса. Затем его принесли на царский пир, где Сет в шутку предложил подарить сундук тому, кому он придётся в пору. Гости один за другим пробовали забраться в него. В конце концов это сделал сам Осирис. Люди Сета быстро заколотили сундук, а затем залили свинцом. Сундук выбросили в Нил. Оттуда он попал в море, которое принесло его в финикийский Библ.
Там из сундука выросло дерево, и он оказался скрыт внутри его ствола. Ствол стал колонной царского дворца. Исида добралась до Библа и инкогнито стала кормилицей в местной царской семье. В конце концов она явила царю и царице свою сущность и попросила отдать ей колонну.
Злоключения тела Осириса на этом не кончились. Хотя Исида спрятала саркофаг, Сет нашёл его. Он расчленил тело брата на 14 частей и разослал по разным частям Египта. Исида нашла их все кроме фаллоса. На смену его богиня изготовила новый.
Греческие авторы, рассказывающие миф о смерти и воскресении Осириса, приводят обоснования, почему в Египте так много его гробниц. В некоторых версиях каждую найденную часть тела Осириса Исида хоронила в том месте, где нашла. Согласно другой, богиня только притворялась, что хоронит часть тела супруга. Это должно было помешать Сету найти настоящую гробницу.
Первые короткие упоминания о смерти Осириса появляются в ранних «Текстах пирамид». Согласно им, Исида и Нефтида сохранили тело убитого бога нетленным. Они даже не позволили вытечь из тела жидкости. Затем с помощью магии богини оживили Осириса. В этих текстах ничего не говорится про расчленение тела Осириса Сетом. Но в других «Текстах пирамид» есть упоминания, что Хор собирал тело отца по частям. Сохранились сюжеты о повторных попытках Сета посягнуть на тело Осириса. Каждый раз злого бога отгонял кто-нибудь из союзников Исиды — Анубис или Тот.
Наконец, покровитель бальзамирования Анубис завершил подготовку к погребению тела Осириса. Погребальная процессия, в которую входили Исида, Нефтида, Анубис и Геб, по Нилу добралась до Абидоса. Там произошло погребение. Осирис не вернулся в мир живых. Он стал повелителем загробного царства и через вестников поддерживал связь с миром.
Сет против Хора
Общая канва мифа о победе Хора над Сетом выглядит следующим образом. Исида ненадолго воскресила супруга. Этого времени хватило, чтобы Осирис и Исида успели зачать сына. Царём Египта оставался Сет. Поздние источники говорят, что этот бог правил Египтом 29 или 45 лет. Эти годы были временем бедствий для Египта.
Беременная Исида попала в плен к Сету, но вскоре смогла бежать. Она укрылась на плавучем острове в Дельте. Там богиня родила Хора. В миг рождения сына Осириса ложе Сета содрогнулось, известив его о появлении соперника. Младенца Хора охраняли другие боги и богини, а выкармливали небесная корова Хатхор и Нефтида. Сет пытался достать Хора с помощью демонов, хищных зверей и болезней. Наконец, бог повзрослел и заявил о своих правах на трон Египта.
Следующая группа сюжетов получила название «Тяжба Хора и Сета». В течение 80 лет соперники обращались к богу Ра как третейскому судье. Когда Хор заявил о своих правах, часть богов поддержала его, часть — Сета. Сторонником Хора оказались Шу и Тот. Но Исида слишком рано стала праздновать победу сына и оскорбила этим Ра, который ещё не высказал своего мнения.
Сначала Ра не хотел отдавать власть неопытному Хору. Затем, смягчившись, предложил обоим соперникам обосновать, почему каждый из них заслуживает власть. Сет говорил, что превосходит всех силой, а также напоминал, что он каждую ночь сражается с Апофисом. Хор упирал на то, что его несправедливо лишили отцовского трона.
В какой-то момент боги удалились для спора на остров посреди Нила. Ра запретил переправлять на остров Исиду и кого-либо похожего на неё. Богиня обманула лодочника Немти, приняв облик старухи. Затем в облике красавицы заговорила с Сетом. Она рассказала богу-царю «свою» историю. Она овдовела, и сын унаследовал хозяйство покойного мужа. Затем в деревню пришёл чужак, который отобрал у них дом. Исида спросила у Сета его мнение. Бог ответил, что имущество надо отдать сыну крестьянина, а чужака избить палками. После этого Исида приняла истинный облик и сказал, что Сет сам вынес приговор своему поступку.
Ра вынужден был признать, что приговор вынесен. Боги признали Хора царём, но Сет вызвал племянника на поединок. Сначала боги превратились в гиппопотамов и состязались, кто дольше продержится под водой. Потом дрались в пустыне. Сет вырвал Хору глаз или даже оба глаза. Богиня Хатхор нашла искалеченного бога и исцелила его.
После этого Ра потребовал от соперников решить спор мирно. Сет пригласил Хора к себе домой. После пира дядя и племянник уснули на одном ложе. Ночью Сет поместил фаллос между бёдер Хора. Хор собрал семя дяди и пришёл с ним к Исиде. Мать отрезала сыну руки, выкинула их в Нил и с помощью магии сотворила новые. После этого богиня добилась у сына эякуляции, собрала его семя и вылила в сад вокруг жилища Сета. А Сет потом съел плоды из своего сада.
Во время очередного спора Сет объявил, что победил, потому что «овладел Хором». Тогда с помощью магии решили вызвать семя Сета. Семя откликнулось откуда-то из болот. Тогда бог Тот воззвал к семени Хора, и оно вылезло из ушей старшего бога в виде солнечного диска.
Сет вновь потребовал поединка. Теперь боги сражались на каменных ладьях. Сет взял на основу ладьи верхушку горы, а Хор вырезал корабль из кедра, который обмазал глиной (чтобы было похоже на камень). Ладья Сета утонула, но бог продолжил сражаться в обличье гиппопотама.
В конце концов бог Тот предложил спросить мнение Осириса. Тот поддержал права своего сына. В итоге Сет сдался. Хора короновали, а Сета Ра взял в свой дом, где тот стал богом небесного грома.
В других версиях мифа были рассказы, как Хор приводил связанного Сета к Осирису. Очень популярен был сюжет о потере и обретении Хором глаза, который символизировал восстановление гармонии. Согласно Плутарху, Осирис ненадолго вернулся в мир живых, чтобы подготовить сына к войне против Сета. Решающая битва продолжалась несколько дней.
В текстах демонстрируется часто грубое отношение Хора к матери Исиде. В одной версии сын отрубил матери голову за то, что она отпустила раненого Сета. Богиня превратилась в статую, но уцелела. Когда Исида после победы выступила против казни Сета сын сорвался с матери царский венец.
Хор был царем Египта 300 лет. Он расправился со сторонниками дяди — их города были разрушены. Затем царём стал Тот, правивший больше 7700 лет. Затем примерно столько же правила Маат. На смену богам пришла эпоха 11 полубог, затем — духов (аху), затем — «спутников Хора». После них пришло время смертных фараонов. Но каждый фараон после коронации получал божественную сущность, становясь ни богом, ни смертным.
Помимо священной Эннеады в египетской религии было много других богов. Некоторые боги объявлялись ипостасями старших. Другие удостаивались местных культов. Например, солнечный диск Атон. Он был известен со времен Среднего царства. Но фараон Эхнатон выдвинул его на первый план.
Имена египтян, в том числе фараонов, образовывались от имен богов. Например, имя фараона IV династи Хуфу (известного как Хеопс) было уменьшительным от «Хнум защищает меня». Хнум был богом с бараньей головой.
Роль жрецов Древнего Египта: служители богов и толкователи снов
Древнеегипетские храмы сохранили изображения богов и тексты мифов. Даже теологические системы Египта называют в честь крупнейших храмовых центров — Мемфиса, Гелиополя, Фив.
Крупнейший храмовый комплекс находился в Гелиополе. На его месте найдены сотни фрагментов царских надписей. В этом городе почитали Ра в трех его ипостасях. В соседнем городе Леонтополе почитали Шу и Тефнут, изображенных там в виде пары львов. В Гелиополе почитались звери и растения Ра: ихневмон, черный бык Мневис, многоножка Сепа, дерево Ишед.
Вторым крупным центром был Мемфис. От Древнего царства сохранился мемфисский акрополь, включающий знаменитый пирамиды. От Нового — колоссальные статуи Рамсеса II, сфинкс Тутмоса III и скульптуры других фараонов.
В Мемфисе чтили триаду богов — Пта, его супругу Сохмет и их сына Нефертума. Помимо них в городе почитали десятки других богов. Мемфис стоял в верховьях Дельты, поэтому оказался восприимчив в культам и Верхнего и Нижнего Египта, в том числе гелиопольской Эннеады. И в Мемфисе, и в Гелиополе находились холмы, считавшиеся тем самым участком суши, который первым вышел из вод предвечного океана.
Во времена Нового царства Мемфис пополнился храмами иноземных богов. В их числе оказался Баал, которого ассоциировали с египетским Сетом. Сирийские богини Анат и Астарта почитались как покровительницы воинов.
Мемфисский вариант сотворения мира был записан на стеле в 8-м веке до н. э. по приказу фараона Шабаки. Но архаичный язык текста восходит к более древней эпохе. Стела Шабаки подчёркивает ведущую роль в создании мира бога Пта и ведущую роль Мемфиса как религиозного центра.
Стела называет Пта прародителем всего сущего, основателем городов и номов, создателем других богов. Пта сотворил мир при помощи мысли и слова. Супруга Пта, Сохмет, иногда отождествлялась с Тефнут. Но Пта никогда не отождествлялся с Атумом.
Сохранились только остатки храмов времён Древнего и Среднего царств, а также упоминания о них. Самые ранние сохранившиеся храмы относятся ко времени XVIII династии. Египетский храм представлял собой вытянутый прямоугольник. К нему вела дорога, вдоль которой устанавливались статуи сфинксов.
В храме могло быть несколько залов. В центральном стояла статуя главного божества храма, в других — статуи меньших богов. При храме могли находиться библиотека, хранилище, комнаты для ежедневных ритуалов, в которых участвовали только жрецы. В храме находился наос — каменное сооружение, в которое помещали фигурку божества. Дверцы наоса опечатывались. Утром жрецы открывали наос. Затем фигурку божества одевали в новые ткани, подносили дары и фигурку богини Маат. Похожие ритуалы проводились днём и вечером. Поднесённую пищу уносили — жрецы ели её сами.
В каждом храме был религиозный календарь с праздниками в честь их божества. В них кроме жрецов участвовали и простые египтяне. Праздник мог включать путешествие бога в другой храм с последующим возвращением. Статую бога могли перемещать по земле или по Нилу. По земле она путешествовала в священной барке, которую несли на плечах, по Нилу — на специальном судне.
В жертву богам приносили животных, птиц, утварь, плоды, еду, молоко и пиво. К началу Древнего царства относят примеры захоронения в гробницах фараонов и вельмож их умерщвлённых слуг. В более поздние времена человеческие жертвоприношения не практиковались.
Одной из форм взаимодействия людей и богов были оракулы. Люди обращались в храм с разными вопросами: помочь установить виновников кражи, разрешить спор о разделе имущества. Иногда решение бога оформлялось в виде текста, который готовили жрецы. Какие именно действия интерпретировали жрецы, доподлинно неизвестно.
Египтянин мог обратиться в храм с просьбой растолковать его сон. Жрецы составляли мужские и женские сонники. Первые делились на сонники для «человека Хора» (человека, соблюдающего законы) и «человека Сета» (смутьяна). Также паломники могли спать прямо в храме, чтобы увидеть во сне ответ на свой вопрос. В храм обожествлённого жреца Имхотепа приходили, чтобы бог явился во сне и исцелил. В храм бога Бэса приходили в надежде излечиться от бесплодия, импотенции и ради облегчения будущих родов.
Формой богослужения были мистерии, представлявшие собой сцены из жизни богов. Актёрами мистерий были жрецы. Сохранились и свидетельства существования в Египте странствующих актёров, участвовавших в мистериях. Сами сцены разыгрывались перед храмовыми комплексами или в храмовом дворе, использовались костюмы и реквизит. Древнейший текст мистерии относится к Древнему царству.
Самые знаменитые мистерии Осириса проходили в Абидосе. В первый день в храм следовала процессия, которой пытались помешать «враги». На второй день показывали убийство Осириса, после чего следовала процессия к гробнице. Наконец, в последний день показывали избиение врагов бога, и воскресший Осирис возвращался в Абидос.
При храмах действовали Дома жизни, своего рода научные учреждения, где хранились знания по разным наукам. В частности служители вели хроники фараонов. Предположительно в Домах жизни вели учёт и более земных вещей — рождения, браков и смертей египтян. Например, к текстам из Дома жизни обращался Рамсес IV при подготовке похода в пустыню для добычи камне бехет.
30-летие правления фараона отмечали праздником обновления под названием Хеб-Сед. Если фараон продолжал править, Хеб-Сед проводился снова, но уже с более короткими интервалами. За 67 лет царствования Рамсеса II Хеб-Сед праздновали 13 раз.
Пантеон египетских богов (таблица)
| Имя | Значение | Как изображался |
| Амон | Бог-творец, бог солнца (в ипостаси Амон-Ра) | В облике человека с голубой кожей |
| Анубис | Бог умерших, бог бальзамирования, один из судей загробного царства | В виде собаки или шакала, в виде человека с головой шакала |
| Геб | Бог земли | В виде человека в царской короне |
| Исида | Сестра и жена Осириса | В облике человека или соколицы |
| Мин | Бог плодородия | В облике человека с большим фаллосом |
| Нейт | Покровительница цариц | В облике человека с луком и стрелами в руках |
| Нут | Богиня неба | В виде женщины, перекинувшейся дугой через всё небо |
| Осирис | Бог природы, владыка загробного мира | В виде человека с зелёным лицом |
| Пта (Птах) | Бог творец мемфисской космогонии, покровитель искусств и ремёсел |
В виде мумии с жезлом в руках |
| Ра |
Бог солнца |
В виде сокола или человека с головой сокола |
| Тефнут |
Богиня влаги, сестра и жена Шу |
В виде женщины с головой львицы |
| Тот |
Бог мудрости и счёта, владыка Луны |
В виде человека с головой ибиса |
| Хнум |
Бог плодородия, создатель людей из глины |
В виде барана или человека с головой барана |
| Хор |
Бог неба |
В виде сокола или человека с головой сокола |
Известный жук из мифов Древнего Египта: культы животных
В Египте были распространены культы разных зверей. Например, почитание священных Аписа, Мневиса и других менее известных быков. Во многих номах существовал культ крокодила. С помощью магических формул египтяне просили рептилий не причинять им вреда. Воплощением Хора был сокол, Тота — ибис.
Начиная с эпоха XVIII династии появляются захоронения кошек. В Новое царство эти животные считались священными. К тому же времени относят расцвет культ богини Бастет. Сохранились свидетельства об оценке убийства кошки как преступления уже во времена Египта под властью Рима.
Существовали и культы змей. Изображение змеи (урей) было частью короны фараона. Облик змей имели богини Уаджет и Рененутет. С другой стороны, змеи нередко ассоциировались с силами зла.
Поклонение скарабею не было связано с каким-то культом. Египтяне почитали это насекомое, как символ зарождения жизни. Скарабея называли словом «хепри», созвучным египетскому глаголу «быть, становиться». Во время мумификации внутрь тела иногда помещали изображение скарабея с начертанными на нём заклинаниями.
Змей Апофис и миф о поглощённом солнце
Чудовищный змей Апоп (Апофис) существовал с дней сотворения мира. Его длину описывают в 120 локтей (около 63 метров). Каждую ночь он атаковал ладью Амуна. Бог и свита отгоняли Апопа, чтобы на следующей день снова наступил рассвет.
Апоп владел Оком зла, которое обладало силой, чтобы повергать людей и богов в оцепенение. Позже у фараонов существовал обряд — они били изображения Ока палкой, чтобы рассеять злые чары. Ранние источники не пишут о появлении Апопа.
В позднем источнике из города Эсна говорится, что змей родился из плевка богини Нейт. Апоп начал восстание против Ра, и к змею присоединились многие люди. Из сердца ожесточённого Ра вышел бог Тот.
Пока Тот сражался с Апопом, Ра нашёл убежище у своей матери, которая приняла облик небесной коровы. Мать увезла бога в Саис и выкармливала там молоком. Затем окрепший Ра вернулся на юг страны и разгромил мятежников.
Каждую ночь богу Ра помогал Осирис. Одряхлевший за день бог солнца должен был возродиться, но в этом ему пытался помешать Апоп. Спустившись за западный горизонт, ладья Ра оказывалась перед вратами «Поглотитель сущего». Сперва ладьи бога солнца и его спутников шли через страну изобилия, затем попадали в пустыню Ро-Сетау. Ладья превращалась в змею.
Через пустыню текли воды Нуна. Затем Ра погружалась в источник, наполенный водами Нуна. Там Осирис помогал Ра омолодиться. После этого в седьмом часу очи Ра, Сетх, Исида и другие боги сражались с Апопом.
Один из вариантов рассказа о поединке Ра с Апопом содержится в «Книге о том, что в загробном царстве». Змей выпивал воду Нуна и преграждал путь ладье Ра, которая попадала на мель. Ра и спутники побежали Апопа магией и разрубали на части. После этого змей возвращал воду, и ладья могла идти дальше.
Франшиза «Звёздные врата», включающая фильмы и сериалы, содержит мотивы египетских мифов. Среди персонажей одного из них появляется злодей Апофис. В честь него был назван астероид, который содержит потенциальную угрозу нашей планете. Вероятность его падения на землю была в 2004 году.
Загробный мир в египетской мифологии
Река мёртвых и Дуат
Загробный мир в египетской мифологии назывался Дуатом. Его населяли демоны и души умерших людей. В разные века менялись представления, где находится Дуат. Первоначально считалось, что загробный мир расположен в небесах, потом его стали считать подземным царством.
У загробного мира было несколько богов. Анубис отвечал за охрану усыпальниц и бальзамирование усопших. Также этот бог приводил египтян на суд Осириса. Выше говорилось, что Анубис — сын Осириса и Нефтиды. Но иногда Анубиса называли сыном богини Бастет или самого Сета.
Богиня ткацкого дела Таит отвечала за ткань пелен, которыми оборачивали мумии. Покойные носили одежды, которые соткала эта богиня. Четыре сына Хора считались хранителями внутренностей умерших людей. Эти внутренности помещались в сосуды-канопы рядом с мумиями.
В Дуат попадали через врата. За редкими исключениями туда не было хода живым. Пустыню Дуата населяли демоны, встреча с которыми могла обернуться для души окончательной смертью.
В «Книге двух путей», созданной в эпоху Среднего царства, давалась карта Дуата. Где-то посреди его пустыни находилось Огненное озеро, в котором очищались праведники и сгорали грешники.
Было несколько текстов, в которых описывалось путешествие в загробный мир при жизни. Например, история о Са-Осирисе, сыне царевича Сатни. Однажды Са-Осирис и Сатни увидели, как хоронят богача и бедняка. Са-Осирис пожелал отцу посмертной участи бедняка. Сатни огорчился. Тогда сын перенёс их в Дуат. В загробном мире Сатни увидел страдающих грешников, а также грешников, которых пожирала Аммут. Рядом с Осирисом они увидели человека в льняной одежде. Им оказался бедняк. Затем они увидели и богача — его правый глаз стал дверной петлёй. Несчастный был обречён вечно страдать от боли.
Древнеегипетская Книга мёртвых: путь через Дуат
Чтобы попасть на суд Осириса, душа должна была преодолеть пустыню Дуата. Помочь в этом ей должна была Книга мёртвых, которую помещали в гробницу. В книге перечислялись основные места загробного мира, а также населявшие его боги и демоны. Заклинания позволяли человеку получить власть над населяющими пустыню демонами. Огромный невод под названием «Всеобъемлющий» ловил в Дуате неправедные души. Подготовленный к путешествию египтянин должен был произнести заклинание, которое защищало его от попадания в невод. Пересекающая пустыню душа могла столкнуться со змеями, которые пожирали людей. Защитой от них тоже было заклинание. Разные части Дуата отделялись вратами. В разных источниках их число отличается. Около каждого стояли стражи-демоны. Передвигаться по загробному царству можно было пешком или по реке. Существовали заклинания, позволявшие душе принять облик птицы, водяной лилии, змеи, крокодила и даже кого-то из богов.
Проходящие по загробной пустыне должны были быть вооружены. На изображениях, посвященных Дуату, можно увидеть, как человек с помощью копья или кинжала отбивается от нападающих на него зверей. Защитой от демонов были заклинания, а также знание их имён. Если путник знал имя демона, то мог получить над ним власть.
В конечном итоге подготовленная душа добиралась до Зала Двух Истин. Там находился Осирис. Чтобы пройти через него, нужно было знать имена всех архитектурных элементов зала. Они останавливали путника и требовали назвать их имя.
После этого одетый в белое египтянин попадал на суд Осириса. В зале стояли 42 бога загробного царства. Там же стояла чудовищная богиня Аммут. Её изображали как химеру с пастью крокодила, телом льва и барса, ногами гиппопотама. Если человек вёл неправедную жизнь, Аммут пожирала его.
Сначала пришедший на суд объявлял о своей невиновности. Потом подходили к каждому из 42 богов. Он называл имя каждого и сообщал, в каком грехе он неповинен. Среди них пустая болтовня, кража хлеба, подслушивание.
После этого сердце покидало тело человека и попадало на весы. На другой чаше весов оказывалось перо богини Маат. Одно из заклинаний, известных от Нового царства, призывало сердце не свидетельствовать против человека. После этого человека нарекали спутником Осириса и возвращали сердце.
В изображениях на более древних папирусах Небсена и Амен-неба встречалось несколько иное изображение суда над покойным. Там на одной чаше весов стоял сам человек, на другой лежало его седце, а Осирис наблюдал. Вероятно, он оценивал, поступало ли тело в соответствии с велениями сердца.
Духовные начала ка и ба, прошедшие суд Осириса, воссоединялись. Отныне он становился ахом. Те, кто не добирался до Осириса, оставались непреображёнными. Тех, кого суд признавал грешными, ждала окончательная смерть в пасти Аммут.
Для праведных усопших было два места в Дуате — Поля тростника и Поля подношения. На Полях тростника человек должен был получить свой надел. Но он мог не работать на нём сам. Для этого он призывал волшебных помощников ушебти. Их статуэтки хранились в гробнице египтянина.
Идея души в мифологии Древнего Египта
После смерти человеческая душа распадалась на несколько элементов. Но загробное существование зависело от каждого из них. Ка, жизненная сила человека, навсегда оставалась в гробнице. Ба, духовное начало, отправлялось в Дуат. Там ему предстояло пройти путь через загробный мир в зал Осириса. Чтобы человеческая сущность сохранила цельность, тело надо было сохранить. Для этого его бальзамировали.
Представления о ба менялись со временем. Этой сущностью обладали не только люди, но и боги. Один бог мог считаться ба другого. Например, Ра — ба изначального бога Нуна. В эпоху Древнего царства ба обладали только фараоны. Затем в I Переходный период заботу о ба стали проявлять и аристократы. Ба изображали в виде птицы с человеческой головой.
Тело сохраняли, чтобы духовные составляющие могли вернуться в него. Также ставились статуи умершего человека на случай, если тело станет неузнаваемым или будет уничтожено. Единственным внутренним органом, остававшимся в теле, было сердце.
После бальзамирования жрецы проводили обряд «отверзания уст». Это делалось, чтобы тело могло принять духовное начало. Благодаря этому человек получал возможность говорить, оказавшись в Дуате.