Разрушители мифов. Миф №4

22 Октября 2015 // 13:33
Разрушители мифов. Миф №4

Миф: Образ жизни спартанцев


Разрушает миф Роман Зарапин, кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории факультета архивного дела Историко-архивного института РГГУ, специалист в области истории эпохи эллинизма, политической истории эллинистических государств.

1.jpg

Принято считать, что древнегреческая культура представляла собой некий монолит. На деле это были разные племена, которые волнами заселяли Грецию: ахейцы, пришедшие еще в 3 тысячелетии до н. э., дорийцы, предки спартанцев, которые появились в 12 веке до н. э., ионийцы и эолийцы — в 9 — 8 веках до нашей эры. Все они обладали разной культурой. Вообще до эпохи классики о какой-то единой греческой культуре можно говорить лишь довольно условно. Были разные календари, в разное время начинался год, было множество диалектных слов.

Спартанцы среди всех долгое время считались самыми странными и отсталыми. Всем известно со школы, что занимались они исключительно войной, не строили каменные сооружения, не проявляли интерес к наукам или искусству и держали всю Грецию в страхе. Изыскания последних лет позволяют предположить, что это было не совсем так.

2.jpg

Что касается уровня материальной культуры, известно, что спартанцы все-таки строили каменные здания, что у спартанцев был свой театр — были обнаружены театральные маски. Найдено много предметов, привезенных из других частей Греции, что опровергает мнение о самоизоляции спартанцев. Что касается их железных монет — прутьев и оболов, то это была нормальная дорийская практика — использование железа для расчета. Дорийцы были первыми, кто привез железо в Грецию, так что не удивительно, что спартанцы продолжали использовать его. Вспомним упоминание погребальных игр во время похорон Парокла в «Илиаде» — одним из состязаний было метание железной глыбы, и победитель получал эту железную глыбу в качестве награды. В то время железо считалось весьма ценным металлом, который можно было обменять на золото, серебро и все что угодно. Другое дело, что спартанцы застряли на этом уровне развития и долгое время продолжали пользоваться прутьями, а не «нормальными» монетами.

Если мы возьмем греческие пьесы, например, комедии Аристофана, то найдем немало действующих лиц из спартанцев, то есть никакого железного занавеса между ними и афинянами не было. Спартанцы чувствовали себя немного обособленно в греческом мире, в какой-то момент они даже перестали участвовать в Олимпийских играх. Тем не менее, это не означало, что они находятся где-то в другом культурном пространстве, они все равно сохраняли некую связь с греческим миром, так что говорить об их изоляции нельзя.

Серьезному пересмотру подвергается версия о том, что спартанцы убивали детей в массовом порядке. Всем известно, что некрасивых и слабых детей они сбрасывали в пропасть. Раскопки, которые были проведены в 80-е годы, показали, что на дне этой пропасти, называемой в источниках Апофеты, действительно обнаружены кости, но это останки взрослых мужчин. Скорее всего, это было местом смертной казни. Если одни народы отрубали головы, а другие изгоняли, то спартанцы практиковали сбрасывание в пропасть. Что касается детей — мы не отрицаем, что такое могло быть. Инфантицид, то есть убийство детей, — это обычная практика для первобытных и полупервобытных народов, вопрос в масштабах этого явления. Если это был один совсем нежизнеспособный ребенок с какими-нибудь действительно серьезными физическими дефектами в течение одного поколения, то тогда явление предстает немного с другой стороны. Многие народы замечены в инфантициде и геронтициде, то есть убийстве стариков. То, что коллективистские ценности для спартанцев считались важнее личных, было нормальным явлением для всех греков: женщины должны были родить ребенка, обязательно его доучить до определенного уровня, все должны были уметь читать и писать. Особое внимание, которое они уделяли спорту, тоже не должно нас удивлять: если охота — это важный способ добывания пищи, если общество так ориентировано на войну, то нет ничего удивительно в том, что они занимались физическим развитием.

3.jpg


Можно задать вопрос, почему появился этот миф, кто его создал. Скорее всего, миф появился тогда, когда другим грекам нужно было объяснить, почему спартанцы такие странные. Была придумана история про легендарного царя Ликурга, имя которого, скорее всего, было просто именем божества, который то ли в IX, то ли в VII веке до н. э., составил для них законы, по которым завещал соблюдать этот полупервобытный образ жизни: с единообразной одеждой, единообразной формой усов и бород, с силовым воспитанием детей, сбрасыванием их в пропасть, с примитивными монетами и отсутствием какой бы то ни было роскоши. Немалую роль в распространении этого мифа наверняка сыграли римские авторы, в частности Плутарх, который в своих сравнительных жизнеописаниях дает биографию Ликурга, но на данный момент есть очень серьезные сомнения в том, что этот человек вообще жил когда-то. Скорее всего, это миф, который был использован для того, чтобы показать некое превосходство Рима над Грецией вообще и над спартанцами в частности.

4.jpg

Законы Ликурга были дарованы оракулом Аполлона, то есть якобы оракул Ликургу это продиктовал. Но дело в том, что оракул Аполлона — явление очень своеобразное. Был храм Аполлона в Дельфах, где жрицы спускались в подвал, где, судя по всему, был какой-то источник газа. Надышавшись этим газом, они начинали прорицать, жрицы записывали эти прорицания и потом оглашали их, якобы устами жриц говорил оракул Аполлона. Невозможно представить себе, что жрицы в бреду выкрикивали связанные предложения. Потом, никакого документа, который подтверждал бы существование подобных записей, нет. Если в Риме мы имеем Законы двенадцати таблиц, которые реально были записаны на этих двенадцати таблицах, пусть до нас даже не дошел оригинальный текст в полном объеме, то для Ликурга у нас такого текста нет, и мы даже приблизительно не можем предположить, когда это произошло.

Печать Сохранить в PDF

РЕКЛАМА

Комментарии 5

Чтобы добавить комментарий, необходимо авторизоваться или зарегистрироваться на сайте
Наталья Кикоина 22.10.2015 | 16:1816:18

Статья - ну уж очень вольный подход к этой теме. И в нюансах, и в принципе. Хоть и для "Дилетанта", но нельзя же столько ляпов делать на такой объем!

Сергей Макаров 22.10.2015 | 15:4115:41

В науке об античности XIX-XX вв. ясно прослеживается эта тенденция в сторону полного разрушения и отрицания античной литературной традиции о Ликурге и его законодательстве. Причем иногда это отрицание приобретает тотальный характер: Ликург признается фигурой полностью легендарной, а законодательство его - чистой фикцией. Несмотря на остроумие некоторых из подобного рода гипотез, тотальный скептицизм в отношении античной традиции о Ликурге неоправдан. Более позитивной кажется позиция тех ученых (а их немало в современном антиковедении), которые считают Ликурга лицом историческим, а его законы - важнейшим событием ранней истории Греции.
Перечислим основные источники по законодательству Ликурга в их хронологическом порядке. Первое очень краткое свидетельство о Ликурге встречается у Геродота. По его словам, от Ликурга спартанцы получили теперешнюю политическую благоустроенность, т.е. евномию. Геродот датирует это событие временем правления малолетнего царя Леобота (н.X в.), дядей и опекуном которого был Ликург (I, 65-66). По словам Геродота, законы Ликурга носили, главным образом, политический характер. Он учредил герусию и эфорат и реорганизовал спартанскую армию. За образец Ликург взял устройство критских дорийских общин (Гер., I, 65).http://www.world-history.ru/countries_about/545.html

Сергей Макаров 22.10.2015 | 15:4315:43

С течением веков легенда о Ликурге обрастала все большими подробностями. Самая пространная его биография, содержащая немало антикварных фактов, дана Плутархом. Она как бы подводит итог многовековой литературной традиции о Ликурге. Конечно, в этой плутарховой биографии много фиктивных деталей и элементов вымысла. Плутарх собрал все, что было известно о Ликурге до него, и, таким образом, подвел итог долгому процессу складывания мифа о Ликурге. Он сам чувствовал сомнительность своего рассказа и в предисловии даже сетовал на то, что о Ликурге невозможно сообщить ничего достоверного.
Самая важная черта, которая отличает биографию Ликурга у Плутарха от всех более ранних версий, заключается в том, что согласно Плутарху законотворчество Ликурга носило всеобъемлющий характер и затронуло все сферы жизни спартанцев. Оказывается , Ликург изменил не только политическую систему, как думали Геродот и Ксенофонт. Его новации коснулись всего спартанского полиса и изменили образ жизни целого народа. У Плутарха Ликург - не только автор Большой Ретры, он является также изобретателем сисситий и знаменитой системы спартанского воспитания. Он же, согласно Плутарху, разделил всю завоеванную землю на клеры. Таким образом, Ликург в античной традиции постепенно превратился в своеобразного "бога из машины" (deus ex machina) , с помощью которого можно было объяснить всю странную и экзотическую коллекцию спартанских законов и обычаев.

Сергей Макаров 22.10.2015 | 15:4315:43

Даже из этого краткого источниковедческого обзора видно, насколько противоречива античная традиция о Ликурге. Нет единства во мнениях как относительно сущности законов Ликурга, так и относительно времени их введения. Хронологический разнобой у древних авторов очень велик - он составляет чуть ли не 350 лет, от конца XII до первой половины VIII в. до н.э
Источники: 1. Печатнова Л.Г. Кризис спартанского полиса; СПб., 1999