Невестка Льва Николаевича Толстого, тёща Сергея Есенина, сестра героини картины Ярошенко «Курсистка» и она же сестра начштаба Колчака. Это всё — графиня Ольга Константиновна Толстая, урождённая Дитерихс. И она же — первая русская квакерея.
Отличие квакеров от всех, пожалуй, остальных церквей заключается в том, что Друзья — говоря простым языком — не ставят задачи привести нового человека в лоно своей церкви. Участие в квакерских молитвенных собраниях не требует обязательного членства. Вступление в Религиозное Общество Друзей — процесс неторопливый, как и многое у квакеров. Вступление в членство — это, к тому же, двусторонний процесс, в котором участвует и человек, и сама община. Членство — внешнее признание внутреннего роста приверженности или принадлежности к Религиозному Обществу Друзей.
Ольга Константиновна гр. Толстая (урожд. Дитерихс)
Многие люди участвуют в жизни квакерских общин, и никогда не становятся членами Общества Друзей. Однако для многих важно вступление в Религиозное Общество, и именно это ясно чувствовала Ольга Толстая. Откуда всё это у неё?
В свои 27 лет Ольга, красивая, умная, образованная и увлеченная идеями Толстого (её сестра замужем за В. Чертковым) знакомится с повесой и весельчаком Андреем Толстым, сыном писателя. Они вскоре поженятся в Туле. Рождаются дети — Соня (в 1900) и Илья (1903). Но уже в 1904 году Андрей, через 5 лет семейной жизни, увлекается Анной Толмачёвой, дочерью генерала Соболева. Ольга, узнав об этой связи, уезжает с детьми в Англию к сестре Анне. Сестра живёт в Альбионе со своим мужем В. Чертковым, помощником Толстого. Владимир Григорьевич был вынужден покинуть Россию ещё семь лет назад — его выслали власти за помощь русским духоборам. Именно в Англии состоялось первое знакомство Ольги Толстой с квакерами: они проявляли большой интерес к идеям Толстого и к Черткову. Собственно, вся натура Ольги полностью соответствовала идеалам квакеров: мудрая, религиозная, стремящаяся помочь тем, кто нуждается, сторонница ненасилия.
Эти черты невестки Толстого были очень милы сердцу великого русского писателя, который обожал Ольгу и внуков — детей своего легкомысленного сына. Андрей Львович, теперь уже расставшийся с Толмачёвой, уводит из семьи жену тульского губернатора Арцимовича. У него серьёзное чувство, и он даже едет в Англию к первой жене и разводится с ней. В 1908 году он женится на Екатерине Арцимович. Ольга Константиновна остаётся одна, с двумя детьми. Она возвращается в Россию, в Москву.
Анна Константиновна Черткова (урожд Дитерихс) -- сестра Ольги Толстой послужила моделью для знаменитой картины Ярошенко. Сёстры были очень похожи
Встречи с английскими квакерами сделали её имя известным в Британском Обществе Друзей, они поддерживают контакты с Ольгой уже после того, как она возвращается на родину. В 1916 году делегация английских квакеров, приехавшая в Россию с целью организации помощи беженцам, жертвам Мировой войны, контактирует с Ольгой Толстой.
В 1918 году работавшая в Бузулуке Английская Миссия на своём заседании 20 мая 1918 года, в частности, решает: «Просить Теодора Ригга и д-ра Пирсона провести беседу с Ольгой Толстой в Москве с тем, чтобы понять, готова ли она примкнуть к нам в деле размещения беженцев по стране». Квакерская вера, кроме участия в молитвенных собраниях предполагает и служение обществу: если человек становится квакером, то он или она выбирает путь, который дает возможность использовать во всей полноте его/её дарования для служения Богу и обществу.
Ольга Толстая с сыном Ильёй на руках, дочерью Софьей и мужем Андреем Толстым (ок 1904)
К сожалению, Ольга Толстая так никогда и не смогла помогать квакерам в Поволжье. О том, что она была принята в Религиозное Общество Друзей говорят многие документы в квакерских архивах. В частности, в ноябре 1920 года Анна Хейнс, много проработавшая в России квакер, упоминает — в переписке с Вилбуром Томасом, Секретарём организации квакеров США — что Ольга Толстая была признана членом Общества и числится в Лондонском Годовом Собрании. Это произошло когда-то в 1920-же году: Ольга Константиновна передала просьбу о членстве устно через работавшего в России и вернувшегося в Лондон британского квакера Грегори Уэлча. Анна Хейнс, хорошо знающая, что такое Советская Россия, пишет, что новость о членстве в Обществе Друзей нужно передать устно, ибо письменное уведомление о членстве в каком-либо Английском Обществе может быть опасным для Ольги Толстой: «I asked to take a verbal notification of admission to her as it was felt a written notice of membership in an English Society might work a hardship upon her at the present time».
А в 1922 году Ольга Толстая получает, наконец, долгожданный сертификат, подтверждающий членство в Религиозном Обществе друзей. Его привёз сотрудник британской миссии квакеров в Бузулуке Алберт Коттерелл, проезжавший через Москву. Ольга пишет ему в январе 1922 года следующее письмо:
Дорогой друг, А. Коттерелл
Пожалуйста, извините, что не знаю вашего полного имени.
По возвращении из Ясной Поляны около месяца назад я получила ваше письмо вместе с Сертификатом о моем членстве в Обществе. Мне очень жаль, что я не встретилась с вами лично, так как моя сестра говорила о вас с большой симпатией, и я уверена, что беседа с вами была бы очень полезной для меня. Большое вам спасибо за добрые слова в вашем письме, они очень помогли мне.
Я испытала огромную радость от получения Сертификата, почувствовала себя ещё более сильной, — в то время у меня были большие неприятности. Хотя я уже много лет всей душой симпатизирую Друзьям, полностью разделяя их принципы, но я, тем не менее, ощутила, что передо мной открылась новая жизнь. Жалко только, что это изменение в моей жизни пришло так поздно, когда я уже состарилась, когда дети мои уже выросли, и я не могу принести много пользы. Я молю Бога, чтобы он помог стать мне членом вашего Общества, достойным этого имени, помог стать полезным в вашем служении. Я была бы рада помочь Обществу здесь, в России в той мере, насколько смогу. Хотя здесь и нет общества, носящего имя «Друзья», но в России очень много людей, которые разделяют ваши идеи, особенно касательно войны. Поэтому я не буду слишком одинока в этом отношении.
Пожалуйста, расскажите обо мне моим новым друзьям, всем тем, кто стоит во главе Общества, тем, кто согласился принять меня в качестве члена. Передайте им мои наилучшие пожелания и дружеские приветствия. Если это было решением всего Общества, то дайте знать всем, что я с глубокой благодарностью и почтением принимаю ту великую привилегию, которую Общество даровало мне.
Я еще раз благодарю вас, дорогой Друг, за ваше письмо и надеюсь встретиться с вами когда-нибудь,
С братской любовью,
Искренне Ваша,
Ольга Толстая
Копия письма Ольги Толстой Альберту Коттереллу с подтверждением получения Сертификата членства в Религиозном Обществе Друзей — январь 1922
Так никогда не побывавшая в Бузулуке Ольга Толстая, тем не менее, благословляет на помощь квакерам своего сына, Илью Толстого. В 1923 внук великого русского писателя Илья Андреевич Толстой, которому было тогда всего 20 лет, принимает активное участие в квакерском проекте закупки лошадей для крестьян Бузулукского уезда. Он успешно справился с поставленной задачей, о чём его спутник, квакер Алфред Шмалтс писал в письме коллегам: «Успех экспедиции всецело зависел от Ильи Толстого. На него была возложена огромная ответственность, но он прекрасно справился со всеми поставленными задачами, несмотря на юный возраст».
Лев Николаевич Толстой с внком Ильёй и внучкой Соней
Ольга так и осталась в Москве, помогая разным людям в той мере, в какой могла, делами доказывая приверженность квакерским принципам. Среди многих добрых дел была, например, и попытка помочь сотруднице квакерского центра в Москве Марии Мансуровой. Ольга Толстая писала в мае 1924 года Екатерине Пешковой:
«Глубокоуважаемая Екатерина Павловна, направляю к Вам мою хорошую знакомую Марию Александровну Мансурову, к которой прошу Вас отнестись с полным доверием. Это прекраснейший и чистый, как хрусталь, человек, само благородство и простота. Она служит у квакеров, где пользуется общим уважением. Ее дочка, 20 лет, была арестована в четверг на Страстной неделе. М. б. Вы помогли бы ей выяснить обстоятельства дела и что ей вменяется. При разговоре имейте в виду, что Мария Ал плохо слышит. С большим уважением. О. Толстая»
О дальнейших контактах Ольги Толстой с квакерами ничего не известно. Времена наступали тяжёлые и сестра командующего Сибирской армией, колчаковца, могла легко сгинуть за родственные связи, и за связи с иностранными сектантами.
Однако судьба была благосклонна к первой русской квакерее, в — она умерла в своей постели 14 октября 1951 года и похоронена на небольшом сельском кладбище в Кочаках, неподалёку от Ясной Поляны.
Текст замечателен своей продолжительностью и полной бессодержательностью. Кто кому помогал-то, так благородно? Чем таким занимались благородные простые люди целиком из чистого хрусталя не вылезавшие из Англии?
Хорошо известно, что в 1991-92 годах радиостанция "Свобода" в Париже перестала функционировать. Причина простая - ЦРУ более не рассматривало Россию как серьёзного соперника и пректратило финансирование - по принципу "а всё что бессмысленно, великий Боа уничтожает". Все эти организации, газеты, радио, секты и вот это самое Amnesty International - не что иное как различные крыши для разведдеятельности некоторых организвций. А уж использовать в своих целях таких наивных святош и истинно русских дураков какими были Толстой и всё его потомство - это сам Бог велел.
Это как Колумб говорил, глядя на индейцев, которые несли испанцам еду и фрукты - какой здесь добродушный народ, как легко его будет завоевать...
Замечательно, что автор рассказал о квакерии, графине Ольге Константиновне Толстой урожденной Дитерихс.
Но что хотел поведать этим?
Вряд ли многие знают что означает определение; - Квакеры.https://ru.wikipedia.org/wiki/Квакеры
Было бы интересно услышать пояснения автора к этой публикации.
Уверен, он не занимается "подглядыванием в замочную скважину" за чье-то жизнью и его не очаровывают превратности судьбы героини, как многих кто с увлечением достойного лучшего применения пишет о том кто с кем жил, спал, кто что сказал при жизни и зачем.
В общем, похожими на сплетниц в мокрыми ртами с упоением обсуждающими порой интимные подробности личной жизни персонажей, пересказов всего этого из чужих книг и воспоминаний, тем более порой не понимающих почему и зачем так сложились их судьбы.
Сплетни порождают интерес? Возможно так и есть.
И все же надеюсь, что публикация намного больше чем пересказ из ранее опубликованного источника,
Поэтому интересно пояснение автора: Скажите пожалуйста, что вы этим хотели сказать?
О зарождении нового социального явления которое есть и в наши дни? И почему вас это возможно интересует, обеспокаивает или наоборот привлекло ваше внимание, как положительное проявление развития социальной и религиозной моралей, которые идут во времени рука об руку,на чем и стоит все развитие общества
Кавакеры возможно будущее социальной морали общества, которую можно выразить так:
Кто хочет встать на путь истинный, должен непременно перешагнуть через самого себя.
Прошло время, и нет ответа автора. Видимо он силен лишь переносить чужое в свое, графомания с уклоном на сплетни порождающие интерес.
Хотя, тема связанная с пониманием возможности развития социальной морали общества, на примере квакерского движения весьма интересна, но не автору поста, жаль.
Курсистку Николай Ярошенко нарисовал еще один раз спустя десять лет. На сей раз полотно называлось "В теплом краю". Вообще ваш текст для меня собрал вместе массу воспоминаний о музее Ярошенко в Кисловодске, о Ясной поляне, о Туле с её музеем живописи и другими достоинствами. Помимо собственно впечатлений о героине поста.