О взаимодействии цивилизаций – часть 2

Продолжение. Часть 1 — здесь.

Всем нам знаком, конечно, дюреровский носорог. Но вот откуда возник у автора такой сюжет?

Впервые Европа увидела живого носорога в 1515 году. Он был привезен из Индии в качестве подарка португальскому королю Мануэлу I от местного правителя, и в Лиссабоне выставлялся на всеобщее обозрение. Но вот потом король решил похвастать приобретением перед Папой Римским — и животное отправили морем из Лиссабона в Рим. По дороге, увы, корабль затонул и носорог погиб. Так что Альбрехт Дюрер его вовсе не видел, и свою гравюру на дереве делал по описаниям — возможно, и каким-то наброскам — современников. В результате носорог у него вышел довольно фантазийный.

Экзотические животные вообще нередко появляются в это время в декоративно-прикладном искусстве Португалии. В предыдущем посте можно было видеть блюдо с изображением льва. Вот, пожалуйста, вам еще и жираф.

А вот и любопытная книга. Вообще-то это один из томов Leitura nova — то есть «Новых документов», в которых король Мануэл пытался унифицировать систему управления.

Но приглядимся к титульному листу — и увидим на нем изображение погонщика верхом на слоне. Это, представьте, изображение самого короля — как символ величественной поступи власти.

Так вот, собственно, касательно Индии. Если в 1488 году Бартоломеу Диаш еще только обогнул южную оконечность африканского континента, мыс Доброй Надежды (который сам мореплаватель, как утверждается, называл вовсе даже «мысом Бурь»), но дальше не продвинулся, то не прошло и десяти лет, как следующий первопроходец, Васко да Гама, достиг индийских берегов.

На выставку «Владыки океана» в Кремле прибыл, кстати, небольшой портрет.

Считается, что это и есть прижизненное изображение Васко да Гамы. Однако прямых доказательств этому нет. Портрет попал в поле зрения широкой публики только во второй половине XIX века, когда Королевская академия изящных искусств выкупила его у потомков мореплавателя и представила зрителям по случаю 400-летия со дня его рождения. Но, в общем, атрибуция здесь всего лишь традиционная.

Ну так вот, Индия. То есть прежде всего пряности. В тогдашнюю Европу индийские товары попадали сложным кружным путем, частью по суше, частью по Средиземному морю. Дорого и небезопасно. Да еще и медленно — хотя, казалось бы, путь вокруг Африки куда длинней, но в результате вышел удобней.

Бартоломеу Диаш — вернемся на минуту к нему — совершил на самом деле важнейшее для своей эпохи открытие. До того размеров и очертаний Африки никто в точности не представлял, были даже предположения, что континент простирается до самого полюса. И хотя Диаш, под угрозой матросского бунта, вынужден был от устья реки Хрут-фис (это уже на юго-восточном побережье Африки) повернуть обратно у Лиссабону, главное было сделано. Стало ясно, что обходной путь морем в Индию есть, и Васко да Гама достиг в 1498 году юго-западного побережья Индии с городом Каликут. И, несмотря на ряд приключений, вернулся с грузом товаров, которые окупили экспедицию с лихвой.

Вы будете смеяться, но в музее придумали продавать в качестве сувениров пакетики с пряностями. Как раз такими, за которыми плыли тогда европейцы.

Где-то португальцы ограничивались основанием торговых факторий, где-то контролировали пусть не очень большой, но кусок территории (как в Гоа). Больше всего их волновал, на самом деле, контроль над морскими путями — и здесь не обходилось без столкновений с безраздельно господствовавшими на них раньше арабами.

Но торговля все расширялась, и интересно посмотреть, что вывозили. Особую категорию составили предметы не слишком практичные, но для европейца редкие, красивые и необычные — перламутр, кораллы, панцири черепахи, скорлупа кокосовых орехов.

Форма сосуда, отделанного перламутром в стиле «рыбьей чешуи», вполне традиционна для Востока. Но отметим украшение в виде креста — к этому мы еще вернемся.

Привычная для Востока ювелирная техника филиграни вскоре будет освоена и европейскими ювелирами.

К слову, чем необычней казался материал, тем больше ему были склонны приписывать необычные же, иногда даже магические свойства. Считалось, например, что кораллы и кокосы предохраняют от яда и болезней. Надо полагать, что именно это способствовало популярности кубков, изготовленных из скорлупы кокосовых орехов.

Кубок-наутилус явно был изготовлен для европейского заказчика — в Индии подобной традиции не было.

И еще одно этому доказательство: посмотрим внимательно на ножку кубка. Она представляет собой не что иное, как фигурку сидящего на бочонке с вином Бахуса (тут особо интересно еще и то, что в технике ленточной филиграни исполнена объемная скульптура — тоже дело для Индии совершенно необычное).

Еще пример влияния вкусов заказчика: с восточной инкрустацией изготовлен европейский ларец-кабинет.

Везли из Индии и хлопчатобумажные ткани, нередко с вышивкой. И вот пример: ткань со сценами охоты. Но одежда у изображенных — несомненно европейская.

Но помимо торговли был и еще один способ установления и поддержания влияния. Не располагая большой военной силой, контролировать с ее помощью удаленные территории небольшая Португалия не могла. Поэтому торговля, поэтому дипломатия. А также религия: церковь развернула масштабную работу по христианизации местного населения, создавая тем самым посредников в диалоге.

Особо отличился на этом поприще миссионер-иезуит Франциск Ксаверий — и на выставке показан реликварий, представленный как его изображение (это, впрочем, европейская работа).

Что до интересующей нас темы, то, представьте, приход католических орденов оказал существенное влияние на декоративно-прикладное искусство Индии. Хотя и проявлялось это иной раз в весьма своеобразных формах.

Вот, к примеру, кабинет, украшенный инкрустацией, где соединены традиционные для Индии растительные мотивы и доминиканские кресты в кругах. Специалисты улавливают там и индуистскую символику.

Вот еще небольшой переносной алтарь («ораторий»), в инкрустации которого одновременно присутствуют символы ордена иезуитов (так называемая «христограмма» в центре фронтона) и доминиканского ордена (к уже упомянутому черно-белому кресту с завершениями концов в виде цветка лилии добавлен еще и пес).

Еще любопытнее здесь — вырезанные из слоновой кости скульптуры. Вот Дева Мария, и предполагается, что это фрагмент сцены благовещения.

И еще один евангельский сюжет — «Младенец Иисус Христос Добрый Пастырь» (только что не сидящий в позе лотоса). Исполнено в совершенно индуистских канонах (да еще и с изображением местной флоры и фауны), а в европейской традиции аналогов не имеет. Но на Востоке такие изображения были весьма популярны.

Ну, и вот под занавес резной ларец с Цейлона — «Искушение Адама и Евы». Стилистика, по-моему, комментариев не требует.

Между тем, осваивая Индию, португальцы не откладывали и еще более дальние экспедиции. Уже в 1513 году они добрались до Китая.

Продолжение следует.