День независимости Московии – Битва при Алексине 1 августа 1472 г.

Опубликовано: 31 июля 2016 в 11:22 Распечатать Сохранить в PDF

А.Горский. Когда Москва освободилась от власти Орды?

Время правления Ивана III — с 1462г. по 1505г.— стало эпохой, в которую московские владения выросли в несколько раз. Первым приобретением Ивана Васильевича было Ярославское княжество, присоединенное уже в 1463г.[1046]В 1474г. уростовских князей была куплена остававшаяся номинально суверенной часть их княжества,[1047]а в 1478г. под непосредственную власть московского князя перешла огромная Новгородская земля.[1048]К первой половине княжения Ивана III относится и ликвидация зависимости от Орды.

Вопрос о том, когда Москва освободилась от ордынской власти, может показаться парадоксальным, даже странным. Считается общепризнанным, что это случилось в 1480г., в результате неудачного похода на Московское великое княжество хана Большой Орды Ахмата и т.н. «стояния на Угре».[1049]Однако если обратиться к историческим источникам, вышедшим из—под перьев современников событий — людей конца XV в., там такой трактовки происшедшего в 1480г. не обнаружится.[1050]Более того — она отсутствует и у книжников XVII в. идаже у историков XVIII столетия! Первым, кто четко связал падение зависимости с событиями на Угре осенью 1480г., был Н. М. Карамзин, заключивший рассказ о «стоянии» словами: «Здесь конец нашему рабству».[1051]

Правда, отражение похода Ахмата упоминается в связи с рассуждениями об избавлении от иноземной власти в двух памятниках середины — второй половины XVI в.— послании Ивану Грозному его духовника Сильвестра и «Казанской истории». Но у Сильвестра о походе Ахмата на Русь говорится в самых общих выражениях: «Гордый царь Ахматъ Болшия Орды воздвигъ по—мыслъ лукавъ на Рускую землю, со многими орды, съ великими похвалами во многихъ силахъ вооружився, пришелъ на Рускую землю со множствомъ многимъ воинствомъ, великою гордостию дышюще, помысливъ высокоумиемъ своимъ и рече: избию вси Князи Руские, и буду единъ властецъ на лицы всея земля, а не вѣдый, яко мечъ Божий острица на нь. И восхотѣ пленити всю Рускую землю…».[1052]Здесь нет ни одной конкретной детали, указывающей на то, что речь идет именно и только о походе 1480г. Далее упоминаются (также в общих выражениях) бегство и гибель Ахмата (имевшая место в начале 1481г.) и последующее полное уничтожение Орды — «безъ памяти разсыпашася и погибоша» (в действительности происшедшее только в 1502г.). Лишь затем констатируется: «А православныхъ великихъ князей Господь Богъ рогъ возвыси и отъ нечестивыхъ царей свободи».[1053]

В «Казанской истории» события излагаются в следующей последовательности: Ахмат вступает на престол, посылает к Ивану III послов с требованием дани за прошлые годы, великий князь отказывается и царь выступает в поход. В рассказе о походе упоминаются Угра и ряд конкретных деталей событий 1480г. (включая дату), но кроме того, говорится о разорении «Орды» (в смысле оставленных Ахматом без защиты степных становищ) «служилым царем» (касимовским ханом) великого князя Нурдовлатом и князем Василием Ноздреватым.[1054]В 1480г. ничего подобного не происходило: возникновению такой легенды могли способствовать события, имевшие место в другие годы. В 1471г. вятчане (жители тогда еще самостоятельной Вятской земли), спустившись, как и Нурдовлат с Василием Ноздреватым по «Казанской истории», в судах по Волге, разорили Сарай — древнюю столицу Орды;[1055]в 1472г. отступление Ахмата от Оки (в ходе его первого похода на Москву, о котором речь пойдет ниже) на Руси связывали, в частности, с боязнью, что служилые «царевичи» великого князя Данияр и Муртоза «возьмут Орду» (оставшуюся без прикрытия степную ставку хана);[1056]в 1487г. Иван IIIпосылал Нурдовлата, а в 1490 и 1491гг. его сына Сатылгана «под Орду»;[1057]в 1501г. на Орду ходил Василий Ноздреватый;[1058]наконец, в 1502г. сОрдой покончил брат Нурдовлата крымский хан Менгли—Гирей.[1059]Далее в «Казанской истории» говорится об отступлении и гибели Ахмата и подводится итог: «И тако скончашася цари ординстии, и таковым Божиим промыслом погибе царство и власть великия Орды Златыя. И тако великая наша Руская земля освободися от ярма и покорения бусурманского».[1060]Очевидно, что в послании Сильвестра и «Казанской истории» события московско—ордынских отношений при Иване III (от вступления Ахматана ордынский престол во второй половине 60-х гг. XV в. до гибели Орды в 1502г.) не расчленены во времени, и освобождение от ига связывается с их совокупностью.

Если же обратиться к источникам конца XV столетия, обнаруживаются известия, не согласующиеся с тезисом о «ликвидации ига» в 1480г.

Польский хронист Ян Длугош, умерший в мае 1480г. (т.е. до событий на Угре, имевших место осенью), под 1479г. поместил (в связи с темой отношений Польско—Литовского государства с Москвой) панегирическую характеристику Ивана III. Начинается она с утверждения, что московский князь, «свергнув варварское иго, освободился со всеми своими княжествами и землями, и иго рабства, которое на всю Московию в течение долгого времени… давило, сбросил» (excusso iugo barbaro, vendicaverat se in libertatem cum omnibus suis principatibus et terris, et iugum servitutis, quo universa Moskwa a temporibus diuturnis. premebatur, rejecit).[1061] Итак, «стояния на Угре» еще не было, а в Польше уже существовало представление, что Иван III покончил с властью Орды…

В 1474г. Иван III провел переговоры с правителем Крымского ханства (одного из наследников былой единой Орды, враждовавшего с наследником главным — Большой Ордой во главе с Ахматом) Менгли—Гиреем. В проекте договора о московско—крымском союзе не только нет намека на зависимость Москвы от Большой Орды, но Ахмат фигурирует как «вопчий недруг» Ивана и Менгли—Гирея. При этом московская сторона не соглашалась прекратить обмен послами с Ахматом, но примечательно, с каким обоснованием: «Осподарю моему пословъ своихъ къ Ахмату царю какъ не посылати?— должен был сказать Менгли—Гирею посол Ивана III Никита Беклемишев,— или его посломъ к моему государю как не ходити? Осподаря моего отчина съ нимъ на одномъ поле, а кочюетъ подле отчину осподаря моего ежелетъ; ино тому не мощно быть, чтобы межи ихъ посломъ не ходити».[1062]Обмен посольствами не может быть прекращен, поскольку волею судеб Ахмат — сосед великого князя московского; никакой ссылки на многолетнюю зависимость.[1063]Поскольку для правящих кругов Крымского ханства факт реальности таковой не мог быть секретом, следует полагать, что московская сторона во время переговоров дала понять, что более не признает отношений такого рода с Большой Ордой.

Продолжение на aillarionov.livejournal.com

Комментарии 19

Чтобы добавить комментарий, необходимо авторизоваться или зарегистрироваться на сайте
imya rek 01.08.2016 | 22:4022:40

1. Падение Константинополя (1453)
imya rek Вчера 23:43

2.
В 1453 году, Московская церковь, до этого канонически находясь в составе Киевской митрополии, самовольно отделилась.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Киевская_митрополия_(1458—1596)
--------------------
Еще возражения (в смысле - минусы) будут?
Дилетанты. Блин.

Сергей Черкевич 31.07.2016 | 23:5723:57

Неудобная дата. Как раз граница Московского царства, в это время, не доходила даже до Вязьмы. Вязьма и Смоленск входили в состав Великого княжества Литовского. "Labas ritas, ponas !" - Приветствую, господа.

Семён Рошаль 01.08.2016 | 07:4107:41

америку, например, тогда вообще ещё не открыли

imya rek 31.07.2016 | 23:4323:43

1. Падение Константинополя (1453)
2. Подчинение «Вселенского» Патриарха султану Османской империи.
3. Попытка Римского папы использовать ослабление православия (Патриарха) и укрепление своей власти (через унии) на православных землях.
4. Отказ князя Москвы и населения Московского княжества признать как всесилие «Вселенского» патриарха, который теперь подчиняется султану, так и навязывание от «латинян» всяких уний.
МИТРОПОЛИТ ВСЕЯ РУСИ (стол в Москве) - 1461 год.
И все, кто считал себя по-настоящему РУССКИМ… Объединение и независимость. С 1461 года.
(чего князьям через митрополитов киевских, сидящих в Вильне, не удалось – видно не очень русские оказались в Вильне-то; от обиды киевско-вильненские неудачники и их европейские кураторы начали обзывать доказавших настоящую русскую православную жилку «московитами», а доказанное место, где находилась единственная на тот момент настоящая Русь, «Московией» - «Московия» - искусственно придуманное завистниками название).
А ведь московские князья просто четко уловили «тренд» своего времени. Религиозный. И сумели объединить людей на громадных территориях. При этом русским становился хоть татарский мурза (какой-нибудь Чет). Главное – «тренд». Религиозный. Время было такое. Национальностей не было. А религия была. И являлась главной движущей силой истории. На тот момент.
А вся эта суетливая беготня вооруженных людей из степи в города да из городов в степь… Так, -сопутствующие элементы.

https://www.youtube.com/watch?v=UxF7GLd8QcA

Сергей Черкевич 01.08.2016 | 00:0500:05

Церковная уния была немного позднее. Люблинская уния 1569 г. (была ещё какая-то уния 1413 года, Городельская).

imya rek 01.08.2016 | 00:1400:14

И кстати:
…При Казимире была учреждена Киевская православная митрополия с центром в Вильне (1458), первоначально униатская…

Дальше…
А дальше я ниже объяснил.

imya rek 01.08.2016 | 00:1400:14

ниже..

Нет. Выше. ))