Волге долго не молчится.
Ей ворчится, как волчице.
Волны Волги точно волки
Ветер бешеной погоды
Вьется шелковый лоскут
И у Волги, у голодной
Слюни голода текут.
(В.Хлебников)
- всегда тяготел к символизму.
30 сентября 1908 г. в Москве на сцене МХТ состоялась премьера спектакля «Синяя птица». Станиславский определил задачи будущей постановки: «Она должна быть наивна, проста, легка, жизнерадостна, весела и призрачна, как детский сон; красива, как детская греза, и вместе с тем величава… «.
Новаторство (почти как футуристическое «будем, как дети»).
«Четырехлетний ребенок в желтой кофте с надписью: «Футуризм» отбарахтывается, улыбается, растет на глазах изумленной толпы. Пищит (надпись): «Бо-бэ-оби». Потом рычит (надпись): «Дыр-булщыл»»
(Крученых А. «Говорящее кино». М, 1928. С. 52).
А вот новаторство футуристов, которые отрицали все традиционное, в том числе и классический театр- посмотрите на эскиз «задника» спектакля «Победа над солнцем" — прообраз «Черного квадрата».
Вы, читатель, находитесь внутри куба — ведь так? Вы, читатель, перешли в иное пространство и время, как будто погрузившись в другой мир, видя при этом сцену театра. Хочу подчеркнуть, что я обращаюсь к подготовленному читателю. Актерами оперы были студенты (почти все), которые часто сбивались, пели вразлад. Костюмы и грим по эскизам Малевича также «несли» на себе «черные квадраты».
Некий злонамеренный.
Пролог Хлебникова, который я цитировала в конце предыдущего поста, читался перед занавесом в стиле средневековых зазывал на уличное представление: «Люди! Те кто родились, но еще не умер. Спешите идти в созерцог или созерцавель». Выходили «силачи-будетляне» и разрывали занавес. Почему именно разрывали?
«Завеса раздралась, дабы открылось, что Господь отнял царство от них и отдал народу, который приносит плоды. Или в раздравшейся завесе предложил образ грядущего разрушения храма, поскольку Дух Его исшел из него. И так как первосвященник несправедливо раздрал одежду свою, то Дух раздрал завесу, чтобы таким образом посредством творений показать дерзость и гордость Иудеев. Так как тот (первосвященник) раздрал священство и лишил его себя, то Сей (Дух) раздрал завесу и, уходя, все унес с собой. Или как разрушен и отвергнут был храм, в который Иуда бросил серебро, так и врата, коими он вошел, взяли и раздрали завесу свою. Сердца камней расселись, сердца же Иудеев не принесли покаяния».
Солнце- символ старого мира, прошлого. «Силачи" — это сами футуристы, которые побеждают «дедушку-солнце», в итоге- «Знайте, что земля не вертится», старые законы времени и пространства разрушены.
Но — мы понимаем, что это было бы слишком просто. Что же означает эта «борьба с солнцем»? Зная, что футуристы изучали славянскую мифологию (например, Хлебников в своем «словотворчестве» активно использовал старые слова, образы славянской мифологии- поэма «Внучка Малуши» (Малуша — мать князя Владимира Красное Солнышко), «Снежимочка», и др.),
Бог Солнца- украшение боевой колесницы (3 тыс. лет до н. э.)
можно предположить, что и ответ можно поискать там. Ну, например, как версия- в славянских преданиях Месяц- муж Солнца. Он обидел жену, и у них произошла ссора. С тех пор они светят порознь, а иногда случаются и свидания — затмения:) — когда супруги жалеют о разлуке.
Солнечное затмение 4 апреля 1912 г. «…и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине"( Евангелие от Луки).
«Мы вырвали солнце со свежими корнями / Они пропахли арифметикой жирные/ Вот оно смотрите».
В момент затмения (как считают некоторые специалисты) и родилась идея «замены солнца» машинами, которая есть вариант «богоборчества». Солнце- божество Света. А мы, футуристы, ломаем и крушим даже Царствие Небесное. Конец света. «Битва негров в пещере глубокой ночью" — как у Альфонса Алле (а также как в известной поговорке)
Нет ни начала, ни конца.
Только не медлить в недвижном покое,
Дальше, еще, до заветной черты,
Дальше, нас манит число роковое
В Вечность, где новые вспыхнут цветы.
Будем как Солнце, оно — молодое.
В этом завет красоты! (К.Бальмонт «Будем как солнце», 1902)
«Звезды — невод, рыбы — мы
Боги — призраки у тьмы»
(В. Хлебников, 1915)
«Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью учеников Христа, из которых некоторые были рыбаками. Иисус Христос называет своих учеников «ловцами человеков» (Мф. 4:19, Мк. 1:17), а Царствие Небесное уподобляет «неводу, закинутому в море и захватившего рыб всякого рода» (Мф. 13:47). Ихтис (др.-греч. Ίχθύς — рыба) — древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Божий Сын Спаситель).
Часто изображалась аллегорическим образом — в виде рыбы.
«Тайная вечеря», фреска XIII в. в пещерной церкви, Каппадокия. Тело Христово в Граале изображено в виде рыбы.
Мы- «сами с усами», мы — Солнце, мы — сами себе «рыбы»,
«Небо! Снимите шляпу! Я иду!»
Спасибо и Вам за то, что превратили собственный интерес в цикл отличных текстов. Конечно, тема эта - море бескрайнее, и футуризм, наверное, - один из самых турбулентных ареалов. Но, видимо, в прошлом. Но сегодня такое уже не взойдёт. Времена странные, и поэзия странная. Непонятная. Были интересные опыты в этом направлении у Андрея Вознесенского. А ныне... как-то не трогает. Ещё раз - успехов и новых текстов для читателей этого блога.
Mishel Tabachnick Сегодня 01:51
-----------------
спасибо! вы не представляете. как я рада увидеть единомышленника- оч. тяжело жить. когда никто не понимает. о чем ты говоришь, думаешь. мечтаешь)) наверное, если бы я была одарена, как Елена Гуро- я была бы в группе футуристов.
"..а я не увидела вчера.." // Так и я не увидел, поэтому и воспроизвёл то , что было, спасибо за ответ. Вряд ли наш обмен мнениями можно назвать спором, Ваш объём информации намного больше, а я невольно сравниваю с французскрм символизмом, что, наверное, искусственно : и времена изменилсь, да и страны разнятся в понимании роли поэта. Хотя, уверен, руччкие символисты прекрасно были знакомы с французскими предтевами в оригинале. Кстати, среди французов ьлиже всех подходил к идеям футуризма Артюр Рембо, бунтарь и ниспровергатель основ. Восприятие гласных сквозь призму цвета - это было чем-то ломающим каноны (сонет "Гласные"). Но это моё субъективное мнение, конечно. И Вы, разумеется, правы, говоря о том, что русских символистов лучше читать вместе в критикой. А ещё - через картины Борисова-Мусатова и их размытое пространство. Так же как французские становятся понятнее через картины импрессионистов, - течение порождено именно их поэзией. Стих о галошах, днйствительно, интересен. Что-то от гоголевского "Носа",- часть, которая не желает быть частью целого, сомнительного с её точки зрения, и ведёт сво1 вполне успешное существование.
Время идёт, Ваш отличный текст отдаляется, но, надеюсь, Вы вернётесь к этой теме в той или иной форме. Успехов и успешных открытий. Спасибо.