Божественная метла, ч.2

Итак, после «крещения Руси» прошло шесть с половиной столетий. Патриархом стал человек, обладавший политическим талантом и стремлением к власти. Бояре стали всерьез опасаться Никона — его влияние на царя достигло апогея. Театрально отказавшись от патриаршей должности, он добился того, что царь Алексей Михайлович упал перед ним на колени (!) в Успенском соборе и просил его согласиться, «оказать честь» и занять патриарший престол. Никон поставил условие — слушаться его как «верховного архипастыря" — то есть потребовал неограниченной власти. Священный собор, бояре и царь дали ему обет верности и послушания. Сын крестьянина поставил на колени элиту государства. Царь даровал ему титул «Великий Государь».

Для оценки ситуации надо отметить, что христианство русское имело очень большую специфику по сравнению со всем христианским миром. Во-первых, вопреки богословским мифам, «крещение» и «внедрение» христианства происходило очень длительно, постепенно смешиваясь с язычеством, адаптируясь под реалии жизни народа (русское православие — глубоко синкретичное ответвление). Процесс этот шел веками, и на момент «избрания» Никона Патриархом был далеко не завершен. Часть Руси на тот момент была еще языческой. Надо понимать, что христианство изначально начало служить интересам княжеской и купеческой верхушек. Т. е. специфика была еще и в том, что крещение происходило «по приказу» Владимира и преследовало политические цели. Константинополь имел виды на богатую дикую страну, из которой можно было выкачивать все ее богатства. Т. е. физически завоевать было невозможно, зато возможно было поставить на колени при помощи новой религии. Но это было совсем непросто… Начиная с киевлян, которых пригоняли к Днепру на обряд насильно, а затем и в иных городах, подневольное крещение вызывало противодействие у людей. А уж в глухих селениях тем более. Процесс, который христианство прошло, начиная с иудейской секты, т. е. от общества обездоленных и рабов, от стремления к равенству и братству до орудия власти в руках аристократии, на Руси не был пройден. Иудаизм коренным образом отличался от славянских языческих верований, и поэтому «искупительная жертва" — Иисус Христос- был непонятен славянским племенам. Волхвы сильно отличались от иудейского и византийского священства. Народ противился тому, что их боги, которым поклонялись веками их предки, были объявлены «бесами», а волхвы- их служителями. Глухие леса на огромных территориях способствовали «свободе совести» славян. Свято соблюдались все основные языческие обряды и обычаи народной жизни- свадьбы, похороны, поминовения, праздники и т. д. Сохранялось какое-то время многоженство, в том числе и у князей-христиан. Самого Владимира (имевшего, как известно, гарем) хоронили «по-язычески» — тело вынесли через в дыру в стене, минуя порог (чтобы «обмануть» смерть), вывезли и похоронили на санях-салазках (аналог ладьи). В различных племенах славян сохранялись практически все их культы очень долгое время (как и сами племена и «племенные союзы»). Праздники языческие были соотнесены с христианскими. К примеру,

7 января- Коляда — Рождество Христово (не 25 декабря)

7 июня- Триглав (Перун, Сварог, Свентовит) -Св. Троица (христианская Троица),

7 июля- день Ивана Купалы -Рождество Иоанна Крестителя, и т. д. (практически все языческие праздники имеют христианский аналог)

Таким образом, к середине XVII в. христианство на Руси было своеобразным, тесно связанным с языческими верованиями, которые искоренить на тот момент было невозможно. К слову, еще в начале XVI в. об этом говорил Максим Грек.

Ознакомившись в качестве переводчика с русскими священными книгами, которые переписывались от руки, отчего одни и те же книги сильно отличались на обширных территориях, он сказал, что русское православие вообще сложно назвать христианством. Что это какая-то «особая религия», тесно связанная с язычеством. В каждой местности была своя традиция совершения «христианского» культа, закрепленная в местных богослужебных («харатейных») книгах- т. е. рукописях, привязанных также и к «своему» святому. Будучи ученым-богословом, он поразился деформациям, которые претерпело христианство и в части служения власть имущим, за что был наказан отлучением от веры (!). Скончался Максим Грек в заточении в Троицком монастыре.

— Мужчина, скажите, а что, Седой Грек оказался не тот человек? Я просто спрашиваю.
- Та не, просто нашли в его доме неизвестного таракана — паспорта нема, усами шевелит не по-нашему, вот везем до выяснения.

(к\ф «Ликвидация»)