Саночки

Назло врагам выбрана тема, имеющая непосредственное отношение к связи ариев с нашими предками- славянскими племенами. Профессор А. А. Клесов: «Род R1a в ДНК-генеалогии — при рассмотрении древних времен, в частности, 6000−2500 лет назад — это арии, они же наши предки, праславяне, они же «индоевропейцы». Свой арийский язык, он же праславянский, они принесли в Индию и Иран 3500−3400 лет назад, то есть 1400−1500 лет до нашей эры. В Индии он трудами великого Панини был отшлифован в санскрит примерно 2400 лет назад, близко к рубежу нашей эры, а в Персии-Иране арийские языки стали основой группы иранских языков, древнейшие из которых датируются II тысячелетием до н. э. Все сходится. Вот что значит, когда у лингвистов нет в руках дат жизни и миграции ариев, в частности, на территории современных Индии и Ирана. Отсюда им, ариям, а потом и всем другим — жителям Русской равнины, Приднепровья, Причерноморья, Прикаспия, южного Урала — всем было присвоено звание «индоевропейцев», и тем более «ираноязычных», с точностью до наоборот».

Тема эта интересовала многих ученых- историков (Б.А. Рыбаков, Д. К.Зеленин, Л. Гумилев, Н. М. Карамзин, и др.), а также лингвистов-языковедов, палеонтологов, генетиков. На эту тему проходили и проходят конференции, не умолкают научные споры. Лингвистические сходства очевидны, по всем остальным вопросам их тоже очень много. В этом смысле представляют интерес обычаи старообрядцев, ведь их стремление уйти, скрыться в глухих лесах дало уникальную возможность соприкоснуться с культурой наших предков, важнейшим элементом которой являются похоронные и жертвенные обряды. Коротко расскажу о некоторых из них.

Жизнь предков была тесно связана с природой, люди находились в полной зависимости от нее. Поэтому жертвенные обряды были постоянной частью этой жизни. Начнем с человеческих жертв.

Такими жертвами были старики- их могли отправить к «праотцам" — попросить дождя, урожая- при сильном голоде, например.

Божья коровка

Полети на небо

Принеси нам хлеба…

Тесно связан с обрядом жертвоприношения обычай увозить старых родителей на санках (лубок) и умерщвлять (оставлять в лесу, ущельях, в горах и др. варианты). «Можно бы оставить старого, пусть бы жил, да люди больно надоедают — скоро ли отвезешь старого, пора, давно пора!». Были такие названия, как «Скала стариков" — на Кавказе, Памире у народов, предками которых были арийские племена. У славян-

«За давньой давнины стариков недобри диты вывозили на лубку у провалля».

«Закрыть глазки да лечь на салазки!»

«Отца на лубе спустил и сам того же жди»

«Живем не на радость, и пришибить некому»

«Ты чужой век живешь, пора тебя лобанить»

«седя на санех" — означало «на склоне лет»

В северных регионах практиковался обычай вывоза стариков на мороз на санках. На свадьбах славянских и иных индоевропейских народов пожилых родственников били символически палкой между лопаток липовой дубинкой («Свату первая чарка и первая палка»)или хлыстом с камнем на конце. Таким же хлыстом у некоторых народов били покойника в лоб, в том числе у цыган, выходцев из Индии. Также на свадьбах практиковался обряд «похищения родителей" — их увозили за деревню и сбрасывали в канаву.

При этом надо понимать, что представления наших предков о загробном мире были тесно связаны с «индоевропейским» понятием «реинкарнация», они верили в переселение душ.

То есть старики отправлялись «на родину, домой, к предкам». На наш современный взгляд варварские обычаи имели под собой идею не обременять детей своими проблемами, а достойно уйти (иногда даже и в 60 лет).

Существовал и обычай усаживать покойника за общий стол (или в угол комнаты) — трапеза в его присутствии. При этом о человеке говорили как о живом.

Наряду с буквальным исполнением принесения в жертву, были обряды, использующие символы- глиняная кукла, куклы из трав, животные, деревья, птицы и т. д. Причем, они постепенно стали доминировать. Птицы воплощали в себе духи умерших. У кукушки (символ богини Живы, или в мужском роде Жива) спрашивали: «Сколько мне осталось жить?». Ритуальная птица Солнца- петух. Ему рубили голову и перекидывали через крышу дома. Ярким примером такой обрядности является сжигание Масленицы, похороны Костромы. На праздник Ивана Купала- прыгание через костер обнаженными, хождение по углям символизировало сжигание человека как посланца к духам предков. Почему именно сожжение?- это связано с очистительной силой огня. Крест и огонь- важнейшие языческие символы. Косой крест связан с культом Солнца. Символ этот был присвоен (или позаимствован?)христианами и стал символом «подвига». Очень много переплелось языческого и христианского в Православной церкви- с точки зрения символики, календаря, обрядов.

Кремирование усопших и самосожжение живых- эти обряды использовали т. н. «раскольники"(не все, конечно, т. н. «хлысты» топили усопших в болоте, например). Тема самосожжения изучалась и изучается. Многие ученые сходятся в том, что явление это, очень распространенное несколько веков назад, имело под собой языческие корни.

Самосожжение- это разновидность т. н. «Красной смерти». Заключается она в следующем- красной подушкой сын (или иной ближайший родственник- «душила" — производит обряд удушения старика. Обряд описан в книге «Хмель». Сюда же относится уход в лес («на съедение волкам»), замуровывание, голодание. Обряды эти практиковались в поселениях старообрядцев до середины ХХ века и даже позже (кто знает, может, и сейчас?). Групповые самосожжения также относятся к желанию перейти в иной мир- особенно в периоды гонений на почве веры. Главный смысл в том, что ДОБРОВОЛЬНАЯ СМЕРТЬ для них выше естественной. Этот вопрос очень существенен в понимании сути старообрядческих обычаев, которые законсервировали в себе языческие традиции наших предков- например, добровольного вступления на погребальный костер, распространеный также и у других «индоевропейских» народов. К ним же можно отнести ритуал «уход из мира" — «бегуны», «странники», «пустынники» и т. п., который также встречается в Индии, где старики уходят странствовать и мечтают умереть возле священного Ганга.

Использованы материалы книги Н. Н. Велецкой «Символы славянского язычества».