Историческая память

Всё меняет форму и окраску

Гасят солнце сонные дома

И зима, рассказывая сказку,

Засыпает медленно сама.

Песня. https://www.youtube.com/watch?v=RNy7_Y5d1B0

* * *

Петру Первому постоянно требовались деньги. Реформы — штука такая — без денег не особо реформ наделаешь. «Как Петр Первый деньги добывал» — оставим эту тему для аналитиков высочайшего уровня, типа уровня Депутата Балтики (этот уважаемый блогер уже начинал на сайте анализ про «деньги с бород»). Тема же нашего поста иная.

В самом начале XVIII века (примерно в 1702 — 1704 гг.) Петр I за заслуги по добыче денег для реформ и с целью увеличения названной добычи, одарил одного из своих слуг-добытчиков большим куском земли.

Григорий Дмитриевич Строганов получил в своё владение огромный кусок земли недалеко от Москвы. Землю получил. Но ничего на той земле к тому моменту не было. Пустошь. И лишь посреди пустоши одинокое строение — мельница.

- Что за мельница такая? Чья? — спросил Григорий Дмитриевич.

- Мельница — ответили новому хозяину земли, — Кузьмы. Кузьминская мельница.

Так и появилось название тогдашнего подмосковного (ныне московского) района — Кузьминки. Строганов поставил тут свою усадьбу и назвал её Кузьминки.

«Кузьминки»? Это бывший район Мельницы. «Кузьминки» — значит «мельница» и «мельник Кузьма».

Что не совсем так. Или совсем не так. Или не только так.

Кузьминками на Руси называли дни, когда поминали христианских святых Косьму и Дамиана.

Косьма и Дамиан — христианские святые. Братья, уверовавшие во Христа. Два брата, которые умели лечить болезни. Заболеет кто, идет к братьям Косьме и Дамиану. Братья те осмотрят пациента, поставят диагноз, назначат курс лечения. И вылечат. И главное — ни гроша за лечение не возьмут. Лечили (помогали людям) бесплатно. Братья-бессребреники. Бескорыстные врачи.

В церковных христианских историях о врачах-бессребрениках место и время, где те врачи жили и работали, называются разные: то рассказывается, что жили они где-то в Азии, то, что в Риме. Католическая церковь проводила настоящее расследование, чтоб установить точно: где же именно, когда именно…

На Руси этим голову забивать не стали. И отмечают день их памяти два раза в год. Летом и зимой (в конце осени). Летом вспоминают братьев живших в Риме, а зимой-осенью — «иже от Асии» (при этом вспоминают разные места Азии и разных братьев — всё едино — главное «доброе дело делали»).

* * *

А теперь отрывок из книги костромича Сергея Васильевича Максимова (1831 — 1901), известного российского этнографа XIX века, почетного академика Петербургской АН:

Трудно сказать, каким образом Косьма и Дамиан, известные, по церковным преданиям, как врачи-бессребреники, даром лечившие людей, — превратились, в глазах темного народа, в «курятников» и «кашников». Но несомненно, что эпитеты эти распространены по всей России, причем в некоторых местах народная фантазия придумала им даже легендарное объяснение. Так, в Вологодской губернии рассказывают, что св. Кузьма и Демьян были простыми работниками, которые охотнее всего нанимались молотить, но при этом никогда не требовали платы, а ставили лишь условием, чтобы хозяева вволю кормили их кашей…

…Считаясь защитниками кур по преимуществу, св. Кузьма и Демьян в то же время известны и как покровители семейного очага и супружеского счастья. День, посвященный их памяти, особенно чтится девушками: в некоторых местах существует даже обычай, в силу которого девушка-невеста считается в этот день как бы хозяйкой дома, она приготовляет для семьи кушанья и угощает всех, причем, в качестве почетного угощения, подается куриная лапша…

Вечер этого дня деревенская молодежь проводит в веселье: девушки собираются в какой-нибудь большой избе и делают, так называемые, «ссыпки», т. е. каждая приносит что-нибудь из съестного в сыром виде: картофель, масло, яйца, крупу, муку и пр. Из этих продуктов, в ознаменование начала зимних работ, устраивается пиршество, к которому, в качестве гостей, приглашаются парни. Такие пирушки называются «кузьминками» и продолжаются до света, причем парни обыкновенно успевают вторично проголодаться и отправляются на фуражировку, воруя соседских кур, которых девушки и жарят им в «жировой» избе. При этом, конечно, сохраняется в полной тайне, сколько и у кого было украдено кур, хотя к покражам такого рода крестьяне относятся довольно снисходительно и, если бранятся, то только для порядка.

Вышеописанные «кузьминки», в некоторых местах сопровождаются особым обычаем, известным под именем «похорон Кузьмы-Демьяна»: в жировой избе девушки приготовляют чучело, т. е. набивают соломой мужскую рубашку и шаровары и приделывают к нему голову; затем, надевают на чучело «чапан», опоясывают кушаком, кладут на носилки и несут в лес, за село, где чучело раздевается, и на соломе идет веселая пляска.

Чтобы закончить характеристику народных воззрений на Кузьму и Демьяна, необходимо сказать, что оба эти святые называются еще «рукомесленниками» и считаются покровителями ремесел и, главным образом, женских рукоделий. Это объясняется тем, что с 1-го ноября (день Кузьмы и Демьяна) женщины вплотную принимаются за зимнюю пряжу: «Батюшка Кузьма-Демьян, — говорят они, садясь за прялку, — сравняй меня позднюю с ранними», т. е. помоги не отстать от других, которые начали работу раньше.

С.В. Максимов. Нечистая, неведомая и крестная сила. Гл. «Кузьминки»

* * *

На территории пустоши возле Москвы, подаренной Петром I Строгонову, раньше находилась церковь. Церквушка. Во имя святых Косьмы и Дамиана. Но эта церквушка была разрушена польскими отрядами во времена Смуты. Оставалась пустошь. Но и название оставалось. В честь Косьмы и Дамиана — «Кузьминки». Название оставалось. Оставалась мельница (а может быть и кузня — кузнецы так же считали Косьму/Кузьму покровителем своего кузнечного ремесла). Название оставалось. Строганов его и подхватил.

Теперь как слышим «Кузьминки»… Это, мол, район такой. В Москве. Но.

В эти выходные — 14 ноября (по старому стилю — 1 ноября) — по всей Руси — Кузьминки. По всей Руси.

Зимние же Кузьминки были своеобразной анти-масленницей, считалось, что на Кузьминки приходит настоящая зима.

http://liveinmsk.ru/places/a-82.html