Читал Андрея Буровского: «Действительно, начиная с Ивана III, московские монархи становятся не только верховными арбитрами в церковных делах, своего рода светскими главами московской митрополии, потом и патриархии. Они становятся объектами вполне натурального поклонения, о чем и свидетельствуют решительно все иностранцы, побывавшие в Московии в конце XVI — начале XVII века.
Исаак Масса полагал, что московиты «считают своего царя за высшее божество». С ним согласен Г. Седерберг: московиты «считают царя почти за бога». И Иоганн Георг Корб: «Московиты повиновались своему государю не столько как подданные, сколько как рабы, считая его скорее за бога, чем за государя».
В более позднее время, конечно, и подданные Российской империи осознают, что их официальная религия обладает этим странным, не вполне христианским свойством. Павел Флоренский прямо заявлял, что «в сознании русского народа самодержавие есть не юридическое право, а проявленный самим Богом факт, — милость Божия; а не человеческая условность». М. Н. Катков писал, что «Русский Царь есть не просто глава государства, но страж и радетель восточной Апостольской Церкви, которая отреклась от всякой мирской власти и вверила себя хранению и заботам Помазанника Божия».
«Истина самодержавия царей православных… возводится некоторым образом на степень догмата веры», — говорится в брошюре «Власть самодержавия по учению слова Божия и Православной Русской церкви», вышедшей в 1906 в Москве.
Интересное суждение высказал Всероссийский поместный собор 1917/18 года: для императорского периода «надо говорить уже не о православии, а цареславии».
Заинтересовался. Пошёл, как положено, в Википедию, посмотреть, что пишут о Поместном соборе 1917−1918 годов. Прошёл по ссылке «Проект Российского военно-исторического общества «100 главных документов российской истории». И вот что прочитал:
«В 1917 г., благодаря началу Великой Российской революции, Русская (Российская) православная церковь (РПЦ) освободилась от опеки самодержавия и получила возможность организовать основы своего управления по собственному усмотрению. Эти задачи решил Поместный собор РПЦ, который принял Общие положения о высшем управлении Православной Российской Церкви и восстановил Патриаршество.
В 1700 г. после смерти Патриарха Адриана в царствование Петра I Церковь не получила возможности избрать Патриарха. Царь решил поставить Церковь под непосредственный контроль государства. 25 января (все даты по юлианскому календарю) 1721 г. был принят Духовный регламент, который учреждал Духовную коллегию, которая вскоре стала именоваться Синодом. Император назначал и смещал его членов. В мае 1722 г. вышел указ об учреждении должности обер-прокурора для постоянного надзора за деятельностью Синода. Формальным главой духовного ведомства он стал только в 1824 г., до этого данная функция оставалась за императором. Как указывал профессор С. Н. Булгаков, «Петр внес в церковное управление протестантское начало огосударствления Церкви, превратив Церковь в синодальное ведомство. Вместе с тем он видоизменил и старое понимание идеи «православного царя», подменив его полицейско-бюрократическим абсолютизмом немецкого образца… Этим вносилось в Церкви ведомственное, сословное начало, воцарялась та затхлость и бескрылость, которая так болезненно ощущается и сейчас. Европеизируя Россию через «Петербург», окно в Германию, Петр привил России яды протестантской культуры, в то же время парализуя жизнь Церкви и преграждая путь к вселенскому ее самосознанию».
… Авторитет Церкви падал и по мере развития Просвещения. В начале ХХ в. развернулось широкое движение за возрождение Церкви и восстановление ее самостоятельности от государства, что связывалось с избранием нового Патриарха. Последний российский император Николай II препятствовал восстановлению Патриаршества, и только падение самодержавия открыло возможность для решения этого вопроса.
…Заканчивая свою речь архимандрит Илларион сказал: «Зовут Москву сердцем России. Но где же в Москве бьется русское сердце? На бирже? В торговых рядах? На Кузнецком мосту? Оно бьется, конечно, в Кремле. Но где в Кремле? В Окружном суде? Или в солдатских казармах? Нет, в Успенском соборе. Там, у переднего правого столпа должно биться русское православное сердце. Орел петровского, на западный образец устроенного, самодержавия выклевал это русское православное сердце, святотатственная рука нечестивого Петра свела Первосвятителя Российского с его векового места в Успенском соборе. Поместный Собор Церкви Российской от Бога данной ему властью поставит снова Московского Патриарха на его законное неотъемлемое место».
Из вышесказанного можно сделать заключение, что преславутый Мединский и пресловутая Поклонская принадлежат к разным сектам и конфликт между ними был неизбежен.
И порадоваться, что сто лет назад началась-таки Великая Российская революция, которая, наконец, освободила Русскую (Российскую) православную церковь (РПЦ) от угнетавшего её царизма.
И вклевала ей сердце обратно.
Помню, очень смеялся, когда патриарх сказал, что мы после семнадцатого года никогда так хорошо не жили, как сейчас. Ведь до семнадцатого года не было патриарха. Может потому хорошо и жили?
Патриарх Кирилл за всю историю России уже 18-ый. Так говорит Википедия.
Пётр Патрусов Вчера 19:06
"Лоновила, только у Пушкина бунт подавили, а негодяя Пугачёва казнили. Мог быть такой расклад и в ХХ веке если бы царя не предали бы."
-----------------------------------------
-Да , кому он был нужен... -этот "кукла-царь"... -Если бы не его "роман" с "Кшесинской" -"Матильдой" ... -то его можно было бы ... -если бы не в "святые".., то уж в "блаженные-малоумные"... - точно "определить"... -К слову сказать...- лично Я что-то сомневаюсь.., что такое "слабенькое явление" ...-как Николай II вообще могло "замутить" какой-либо роман... -Так ...-какие-то разовые "посещения актрисок" ...как это тогда было "принято"... -вот и весь роман... -Не та это личность...-этот Николай II .., чтобы целые романы..."разводить'... -А то раздули тут... -Ещё и дрянненький фильм сняли..... -Хахах...
-А бунт никто и не подавлял... -он сам себя и сожрал...и самопроизвольно погас... -Ну , пригнанные войска конечно ускорили этот процесс... -А потом только похватали этих ополоумевших от крови холопов и ...и...-кого на виселицу и ...и на плоты и по реке..; кому ноздри вырвали и языки ; кому клеймо на лоб (тоже методы ещё "те были").. -Ну .., и самого марионетку Пугачёва (свои же его и "сдали") ... -тоже ...-туда же...
-С этим "искусственно спровоцированным бунтом"... -тоже не всё ясненько.., но это уже отдельная тема...
-Да , а чего это вы ... , г-н Пётр Патрусов .., меня в "злые ненавистницы" определили..? -Вы прямо... как Николай II .., который отважился уединиться в покоях с ...с Кшесинской... -"один на один"... -Не берите уж пример...-с ...с Николая II... -Хахах...
Кругом измена, трусость и обман — известная фраза последнего российского императора Николая II, записанная им в своем дневнике 2 марта 1917 года, в день отречения от престола.