Истоки введенного З. Фрейдом в научный оборот термина «психоанализ» лежат в древности. Позднее, в XVII в., классический рационализм Р. Декарта был основан на иллюзии свободы сознания и мыслительной деятельности от каких-либо воздействий, и эта иллюзия связана с протеканием психических процессов вне разума. Такое состояние в современной философии обозначают подсознательным («бессознательное») явлением, которое лежит в основе психоанализа, вошедшего в историю философии под наименованием «фрейдизм».
Иррациональные философские школы А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и Э. Гартмана еще до З. Фрейда имели в своей основе феномен бессознательного. Адепты психоанализа ставят в великую заслугу З. Фрейда выводы, будто бессознательные явления выступают единственной причиной сознания личности.
Фрейд бездоказательно пояснял природу бессознательных явлений психологическими и биологическими факторами.
Между тем среди прямых предшественников фрейдизма в медицине называют изобретателя психотерапевтического душа Ж. Шарко, родоначальника аналитической психологии Й. Брейера и психологического анализа Ж. Жане.
Стажируясь практикующим врачом в Париже у французского психотерапевта Ж. Шарко в начале 1880-х гг., З. Фрейд выяснил роль и природу психического расстройства в возникновении неврозов и истерических явлений, убедившись в эффективности устной задушевной беседы с клиентом. Фрейд выяснил, что гипноз важен и для установления причин недуга, и для его излечения.
Брейеру удалось при помощи гипноза обнаружить признаки невроза. Метод гипнотического внушения он назвал «катартическим» методом, сравнив его с древнегреческим катарсисом. Еще во времена Аристотеля считалось, будто театральные представления очищают души зрителей, называя такое явление «катарсисом».
Й. Брейер при помощи гипноза вызывал клиентов на откровенность, мысленно возвращая их к тем событиям в жизни, которые травмировали психику. Повторно переживая тяжелые эпизоды, психика клиента как бы очищалась,
Фрейд не остановился на этом, продолжал размышлять над необъяснимыми, по его мнению, причинами проявления психопатических признаков.
Поиски ответа привели ученого к работам Ж. Жане в Гавре, который применял метод, названный им «психологическим анализом», смысл которого сводился к «лечению ложью». При помощи гипноза из памяти клиента безвозвратно удаляется всякое напоминание о травматических ситуациях, замещая их приятными воспоминаниями, не всегда имевших место в реальности.
В процессе стажировки З. Фрейд пришел к выводу, что для обнаружения травматических ситуаций необходимо изучить предшествующие заболеванию переживания клиента, начиная с раннего детства. Можно с уверенностью говорить, что понятие «психоанализ» З. Фрейд позаимствовал у Жане, но внес в него собственное понимание проблемы.
К. Г. Юнг отошел от своего учителя в 1913 г. по идейным соображениям, расширив смысл психоанализа до термина «коллективное бессознательное». Он имел в виду, что в памяти клиента сохраняются травматические ситуации прошлой жизни ближайших и дальних предков, образующих некий коллектив личностей с предрасположенностью к психопатологии, которая выявляется у потомков под воздействием либо подсознательных факторов, либо от внешних социальных обстоятельств.
Другой последователь психоанализа Э. Фромм дополнил учение Фрейда «гуманистическим психоанализом», рассматривая неврозы с позиций морали, этики, религиозности.
Психоанализ представляет собой психотерапевтический метод, обобщенный и систематизированный З. Фрейдом в 1890-х гг. с целью лечения неврозов. При таком методе выявляется и доводится до сознания клиента переживания бессознательных комплексов, травмирующих психику.
Психоанализ, как общественное движение, получило импульс для распространения «сексуальной революции» З. Фрейда в сознание мирового сообщества в 1908 г. с образования Венского психоаналитического общества. Претерпев преобразования в 1930—1950-х гг., акцент в психоанализе стал делаться на механизмы адаптации к социальной среде.
Более убедительной, чем психоанализ, выглядит рефлексология, поскольку она находит подтверждение в экспериментальных результатах практического опыта. Расщепление рефлексов на условные и безусловные виды отражает истинный характер деятельности высшей нервной системы человека.
Психоанализ имеет границы своего применения не только в клинической психотерапии, но и в философской антропологии. Абсолютизация и фетишизация какого-либо одного из методов анализа психических или философских явлений чревата деградацией личности и общественных отношений.
Фетишизация сексуальных механизмов была подсказана З. Фрейду психотерапевтами-венерологами, которые считали, что психические расстройства возникают вследствие венерических заболеваний.
Психоаналитические характеристики древнего человека довольно любопытны.
В Ветхом Завете целомудрие Адама и Евы раскрывается с позиции добра и зла. Читая Библию, находишь, что люди совершают грех, несмотря на угрозы гибели. Значит, вопреки Фрейду, инстинкт страха смерти не срабатывает. Адам и Ева были изгнаны из Рая всего лишь за осознание себя обнаженными и не более того.
Древнегреческие мифы тоже опровергают психоз сексуальности: олимпийские боги, богини и нимфы большей частью были детьми Зевса и этим он был прославлен. Психопатологией социального свойства следует считать нежелание иметь детей, вступая в интимные связи. Словом, психоанализ, превращающий безусловные рефлексы в универсальную парадигму, нуждается в катартическом очищении, хотя бы при помощи терапевтического душа Шарко. Литература:
А. Д. Похилько, А. А. Шматько, М. А. Губанова, А. Н. Бодров. Философия для бакалавров // учебно — методическое пособие. — Армавир, АГПА - «Армавирская государственная педагогическая академия», 2014. — 172 с. // Библиография: с. 163 — 164 //
Источники:
http://modernlib.ru/books/fromm_erih/psihoanaliz_i_religiya/read/
http://kak-bog.ru/psihoanaliz-yunga
http://www.psychoanalyse.ru/predmet/history.html
Мысли вслух. Юрий Казаков называл графоманом того, кто пишет много, пишет обо всем и сам себя называет гением.
Именно поэтому графоманы крайне болезненно воспринимают критические высказывания относительно их творчества.
Филип Филипыч, теперь о принципиальном вопросе, что представляет собой психоанализ? В общем виде в моем личном восприятии психоанализ есть один из способов выявления природы неврозов и других психических расстройств у индивида, в основе которого лежит трехуровневневая структура психики личности. Анализ влияния каждого из этих структурных элементов в сочетаниис другими методами позволяет выявить симптомы, причину и способы излесения невроза. Перенос психоанализа в философию бытия человека происходит от лукавого. Впрочем, я не настаиваю на последнем тезисе, если обнаружатся альтернативы ему. Надеюсь, вы с пониманием отнеслись к моим рассуждениям по поводу ваших вопросов. Спасибо.
Полностью согласен с Вами, Альфред!
Полагаю, что в программах подготовки психотерапевтов и клинических психологов должен быть серьезный экскурс в историю психоанализа. Маленькое добавление. Философия в данном контексте не является чем-то абстрактным, а определяет отношение терапевта к пациенту.
Филип Филипыч, ваше "небольшое" дополнение затронуло большую философскую проблему. Да, философия определяет характер и уровень обобщений и, в какой-то мере, отношение психотерапевта к своей профессии и к клиенту (наблюдаемые у психологов не любят называться ни больными, ни пациентами). Однако философия для нефилософских вузов и факультетов стоит в числе общеобразовательных дисциплин, преподается на первом курсе и в течение одного семестра. Это во-первых, а во-вторых, программа курса, согласно Федеральному образовательному стандарту, включает такие разделы, как "Философскую антропологию", "Философию сознания", "Аксиология", которые содержат в себе в значительной мере психологизмы. Дело в том, что процесс познания бытия пришел к своему естественному итогу: принимать метод материалистической диалектики мыслители оказались неподготовленными, но отказываться от классической философии тоже не могут. В знак протеста против революционного марксизма и воодушевленный дарвинизмом, Кьеркегор поставил вопрос о необходимости познания человека-в мире, расщепив человека на "сущность" и "существование". Однако в середине 1850-х гг. его идеи оказались преждевременными и невостребованными. Экзистенциализм Кьеркегора получил свое развитие лишь в начале ХХ в. в трудах Хайдеггера и др. С позиции марксизма философия со второй половины XIX в. до настоящего времени переживает глубочайший кризис с его иррациональным мышлением и многообразием течений, направлений и школ в связи с их психологизмами.
Филип Филипыч, теперь по существу ваших размышлений. Действительно, специалисты в области философии жизни видят в А.Шопенгауэре авторитета в сфере философии идей, это уже немало. "Философский биологизм" это от теории бихевиоризма, попытка соединения (синкретизации) социальногои биологического в деятельностной психологии личности, короче говоря, вы будете ближе к истине, если отнесете его к экзистенциализму, близкого к Хайдеггеру. Касаясь теории новой волны гуманизма, я бы усмотрел в этом превращенную форму гуманистического психоанализа Э. Фромма. Упомянутое вами "психологическое поле" (пространство) имеет под собой все ту же природу расщепления личности на идею сущности и существования индивида. Сам того не замечая, автор этой идеи возвращает нас к таким психологическим явлениям и процессам, как ощущения-отражение-мышление-восприятие-внимание-воображение. Только у современных мыслителей все эти процессы упрощены до примитивного "психологического поля".