Динарий кесаря

Тициан, «Динарий кесаря».1514−1516. Дрезденская галерея.

Эта работа Тициана широко известна и имеет вполне себе каноническое трактование. Мол, здесь мы имеем столкновение добра со злом, благородства с подлостью и т. д. Собственно, и новозаветный библейский сюжет — об этом. Если вкратце: фарисеи подослали иродиан задать Христу вопрос: нужно платить подать кесарю или нет. Суть в том, что какой бы ни был ответ, его всегда можно истолковать в неблаговидном для ответчика ключе. Ведь кесарь — это захватчик, римский император-оккупант. Скажешь «нужно» — предашь соотечественников, «не нужно» — бунт против власти. Ответ Христа хорошо известен: кесарю — кесарево, Богу — Богово. Я это понимаю так: каждому — по принадлежности. А именно: кесарю принадлежит всё мирское (в том числе, и монеты с его изображением), Богу — душа человека. Хотя ситуация получается несколько забавная. Ведь изображение кесаря было на всех монетах и было бы странно ожидать, что население Палестины в едином порыве откажется от денег вообще. Прямо коммунизм какой-то. Но евангелисты столь далеко в своих трактовках не заходили и мы тоже не станем этого делать, а взглянем на картину.

Мне кажется, Тициана интересовал не столько образ Христа, сколько образ иродианина (царь Ирод был вполне себе марионеткой Рима). Христос спокоен и немного грустен. Смотрит немного сверху, в глазах — лёгкая укоризна. Он прекрасно понимает, что его пытаются поймать, подставить. Ну, что тут скажешь? Всё ясно, как божий день:

- Некрасиво поступаешь, иродианин. Неисправим ты. А ведь мог бы и задуматься о правильности своих поступков. Ох-хо-хо… Динарий кесаря? Что ж, покажи… Оттиск императора? Вот и отдай кесарю кесарево и иди с миром. Да, и о Боге не забывай. А ты о Нём забываешь. Забываешь ведь? Нехорошо…

Облик Христа идеален и возвышен. Благородное лицо, руки, не знающие физического труда… В общем, сама духовность. Иное дело его оппонент, выступающий из-за плеча. Руки — сильные, натруженные, мужицкие. Одну монету показывает, другие же крепко сжимает в кулаке. Так просто с деньгами он не расстанется…

Тициан решает очень непростую задачу: живописными средствами показать человеческую сущность и сделать это сдержанно, но исчерпывающе. Так, чтобы всем стало ясно: перед нами человек коварный, чрезвычайно опасный, к тому же и замысливший недоброе. Отсюда это вкрадчивое полуобъятие, выступание из-за среза картины как из-за угла. Но самая яркая находка художника — показ в профиль без показа глаз. Непостижимым образом мы сами дорисовываем этот взгляд — острый, хитрый, испытующе-пронзительный. И ещё две детали: хищный нос с горбинкой и серьга в мочке уха. Особенно последняя, фатально противоречащая всей внешности иродианина. Мне даже кажется, что Тициан здесь немного «пережал». Уж очень откровенно негодяйским становится образ провокатора. Впрочем, художнику видней…

Картина была написана по заказу феррарского герцога, который явно хотел видеть в образе Христа самого себя в его отчаянной борьбе с посягательствами папы римского на его, герцога, мирскую власть. В общем, папе рекомендовано заботиться исключительно о душе, а о всём остальном пусть позаботится кто-нибудь другой. Такое вот интересное видение некоторых библейских истин, их весьма своеобразное переформатирование и трактовка.