Говоря о русской старине, нельзя пройти мимо истории старообрядчества, которое долго оставалось явлением закрытым и таинственным. Вплоть до 1905 г., когда вышел высочайший указ «Об объявлении начал веротерпимости».
В юбилейном 1912 г. в Москве был выпущен комплект почтовых карточек с иллюстрациями художника И. М.Львова. На одной из них три старца, стоящих перед Бонапартом на коленях, преподносят ему хлеб-соль на расшитом рушнике. На обратной стороне открытки читаем: «Депутация старообрядцев Рогожского кладбища к Наполеону. Старообрядцы Рогожского кладбища с почетом встретили Наполеона, поднесли ему хлеб-соль и выпросили у него разные льготы». Сто лет спустя, в статье «Мифы о старообрядцах», автор напишет: «Во всех войнах, которые вела Россия, начиная с XVII века, старообрядцы старались выступить против нашей страны… Единственная война, в которой староверы встали на защиту нашей страны, была Великая Отечественная война 1941−1945 года, да и это произошло именно потому, что у власти стояли тогда безбожники. Думаю, что после этого всякий, кто желает возрождения нашей родины, задумается о том, стоит ли обращать благосклонное внимание на староверов».
А теперь давайте вернемся к рисунку. Оказывается, художник срисовал стену и ворота не Рогожского кладбища, а Преображенского… принадлежащего в то время безбрачным беспоповцам. Нарисовав беспоповцев, автор рисунка изобразил в воротах архимандрита в никонианском клобуке. Кстати, многие беспоповцы признавали Наполеона за последнего антихриста, и даже находили антихристово число в имени Наполеонтий.
Один из идеологов славянофилов, Иван Сергеевич Аксаков, писал в 1863 г. в статье «В чем сила России?»:
" - Стоит только русскому Императору отпустить себе бороду, и он непобедим, — сказал гениально Наполеон, проникая мыслию из своего лонгвудского уединения в тайны исторической жизни народов, еще темные, еще не раскрывшиеся в то время сознанию просвещенного мира. Едва ли нужно объяснять, что под символом «БОРОДЫ” разумеется здесь образ и подобие русского народа в значении его духовной и нравственной исторической личности. Другими словами: пусть только русское государство проникнется вполне духом русской народности, и оно получит силу жизни неодолимую и ту крепость внутреннюю, которой не сломить извне никакому натиску ополчившегося ЗАПАДА».
Действительно, почему староверы сохраняли свою идентичность? Даже в лесах, даже на далеких островах с пальмами? Во-первых, они жили и строили свой быт по достаточно жестким правилам. Во-вторых, они жили со своей верой. И здесь нам могут помочь сохранившиеся полотна с исторической живописью.
Йозеф Брандт. Возвращение казаков, 1894 г.
1708 год. Юг России от Дона до Волги заливает Булавинское восстание. Булавин отправляет на Волгу отряд повстанцев во главе с атаманами Некрасовым и Павловым. Они занимают Камышин, осаждают Саратов и вступают в Царицын… Войска В. Долгорукого идут по следу. Попутно, сокрушив сопротивление Некрасова. Число жертв противостояния увеличивается до 40000 человек. Оставшиеся 15 тысяч — вместе с Игнатием Некрасовым, уходят на Кубань. В 1780-е годы русские войска занимают Крым, Измаил и выходят к Дунаю. А некрасовцы уходят вглубь Турции на «Еноз и Майноз». Прецедент был, православные уже воевали с Москвой на стороне Литвы… И здесь, вдали от Родины, рождается свод законов «Заветы Игната» на 170 статей. Правильно, через 200 лет появятся «Заветы Ильича»… А знамя Некрасова, простреленное пулей у основания старообрядческого креста, евангелие и печать, будут сданы в НКВД. Казачьи песни останутся.
Ой, кто бы нам, братцы, да сказал
Про батюшку славный, эй да, вот слав…
Ой да, славный тихай Дон.
Эй, про батюшку, ой да славный тиха…
Вот славный тихай Дон.
Эй, про шельму вот казака,
Эй да, вот про шельму Някрасова.
Да про шельму вот казака Някрасова.
Заветы Игната сына Феодора Некрасы из «Певчей книги» Ивана Васильевича Вощихина.
1. Царизму не покоряться. При царях в Россию не возвращаться.
2. С турками не соединяться, с иноверными не сообщаться. Общение с турками только по нужде (торговля, война, налоги). Ссоры с турками запрещены.
3. Высшая власть — казачий круг. Участие с 18 лет.
Весь заработок сдают в войсковую казну. Из неё каждый получает 2/3 заработанных денег. 1/3 идёт в кош. Брак — только между членами общины. За брак с иноверцами — смерть. Муж жену не обижает. С разрешения круга она может покинуть его, а мужа круг наказывает. Наживать добро обязан только трудом… В 1912 г., несмотря на заветы, первая волна казаков по разрешению царского правительства все-таки вернулась в Россию. И привезла с собой свободный русский язык, пусть и стилизованный.
В окияне-море камень ляжит,
На камене — церква стоит.
А у той церкви — престол стоит.
На престоле — книга ляжит.
Книга ляжит — Евангелия.
Читают ее два ангелия.
Два ангелия, три архангелия.
В заключение, давайте обратимся к фрагменту известной картины «Боярыня Морозова» 1884−1887 гг. В левой руке героини суриковского полотна нетрудно узнать лестовку. Лестовка -разновидность чёток с особым устройством, внешне напоминающим гибкую лестницу, и представляющее собой продуманное приспособление для молитвы, насыщенное тайным смыслом и догматической символикой. Грешно будет утверждать, что лестовку сначала изобрели, а потом наполнили её каким-то смыслом. Также неверно будет утверждение о неканоничности и неблагодатности лестовки. До 1917 г. кроме домашних умельцев лестовки изготовлялись артелями, крупнейшая из которых существовала в г. Семёнове. Производством старообрядческих лестовок занимался крупный хлебопромышленник Н. А.Бугров. Будет возможность, посмотрите внимательно: кроме преподобного Серафима Саровского, с лестовкой в руках изображаются другие святые, в земле Российской просиявшие.
Садист Пётр Первый несомненный и психопат, жаль не сохранилось моё эссе о нём. Сейчас привёл бы пару ссылок.
В казачьих песнях «весь быт и вся история этой военной общины…», писал Белинский. Но тема удали и отваги – не главная. Главные темы – любви и смерти, и расставания. В 1921 г. в Турецких бараках Чилингира около Стамбула был основан Хор донских казаков Сержа Жароффа (1896-1985). Сергей Жаров родился в Костромском районе на северо-востоке России. В возрасте 5 лет он уже пел в местном церковном хоре. В 10 лет - сдал вступительный экзамен в Синодальную музыкальную школу в Москве.
В два ряда полукругом стоят люди в тёмно-синих формах с широкими тёмно-красными полосками по бокам брюк, с кожаным ремнём, опоясывающим рубаху навыпуск. Их глаза смотрят на невзрачного маленького казачьего поручика…. Молись казак…
http://www.youtube.com/watch?v=d24bfJkHtBc
родился в Костромском районе
------------------
В губернии. Костромской.
В Макарьевском уезде Костромской губернии.
На Филип Филипыч Вчера 19:53
На Филип Филипыч Сегодня 02:10
-Ха... -Да , надо было бы садить в ящик не кота Шрёдингера.., а кота Бегемота (если бы он сам туда любого не посадил бы) ....
-Вот и надо принять "новые условия".... -Или человечек(ки) садят в ящик кота Бегемота...или кот Бегемот сам расправляется с человечком(ми) .., желающим его туда посадить.... -При этом ... -коту Бегемоту абсолютно фиолететово-барабаново и ядерная реакция и сам ядовитый газ... -А вот для человечка... -вполне реально губительно и то и другое... -И... и получается.., что у человечка , затеявшего "опасненькие эксперименты" с котом Бегемотом есть 50% шансов погибнуть (пострадать) от его козней ... и ещё 50% -погибнуть в ящике или от радиации или от ядовитого газа (конечно же , более вероятно... -от ядовитого газа...)...
-Вот и старообрядцы затеяли сами над собой подобные эксперименты... -И , по сути... -сидят сейчас по всему миру в "ящечках".., где и идёт этот вечный "ядерный синтез"... -А надо было .., когда у них была реальная сила и власть... -общими усилиями "валить" проклятого кота Бегемота..., а не заигрывать с ним... -Тогда у них было процентов ... 95.., а может и все 99...реальных шансов расправится с этим "проклятым котом"... -Но они не использовали это... -И всё получилось иначе...
-Вот и попали сами в ящичек ... -Горькое... Хахах...
«Сведения о Бегемоте автор "Мастера и Маргариты" почерпнул из книги М.А. Орлова "История сношений человека с дьяволом" (1904г.), выписки из которой сохранились в булгаковском архиве. Там, в частности, описывалось дело французской игуменьи, жившей в XVII в. и одержимой семью дьяволами, причем пятый бес был Бегемот. Этот бес изображался в виде чудовища со слоновой головой, с хоботом и клыками"
http://www.litra.ru/characters/get/ccid/00224591269001809932/
так что "юморной котик" был жестким демоном
В романе несколько планов. И их скомпоновали уже без мастера… точнее, после его смерти. И на одном плане - домашний кот Л.Е. и М.А. Булгаковых Флюшка. На другом – юноша Паж (валет?) фиолетового рыцаря-альбигойца. Fagotin – еретик. Заглавная буква Песни об альбигойцах была выполнена в виде рыцаря, а рукопись эта принадлежала Базилю де Бомбарду (Василий Бомбардов - герой «Театрального романа»).