(начало было здесь, здесь и здесь)
Ну что, пора все же заканчивать сериал о путешествиях португальцев.
Итак, Япония. Куда вроде бы и не стремились — но в 1542 году португальских моряков занесло к Японским островам ветром.
Колоний как таковых у португальцев здесь никогда не было. Были контакты сначала торговые (первыми, понятно, к новым местам отправились купцы), а затем, представьте, и миссионерские. Уже в 1549 году сюда прибыл знаменитый иезуит Франциск Ксаверий. К чему японцы, надо сказать, отнеслись вполне спокойно — чем-чем, а отсутствием веротерпимости они, судя по всему, не страдали, так что некоторое число местных жителей миссионеру удалось окрестить. Только через четыре десятилетия власти спохватились и запретили христианство (что, впрочем, применялось нестрого, так что для окончательного «приведения в порядок» потребовалось еще с полвека).
Обратимся поэтому все же к торговле. Что прежде всего везли из Японии? Оказалось, разнообразные «лаки» (хотя вообще-то принято считать, что в Японию лаковое искусство попало из Китая — но тут, в конце концов, пусть разбираются специалисты).
Итак, в Португалию везли из Японии произведения лакового искусства, украшенные либо золотой и серебряной пудрой, либо инкрустацией из перламутра. А то и, впрочем, и тем и другим сразу — поняв, что в тонкостях традиций декоративно-прикладного искусства европейцы не разбираются, японцы стали исполнять их заказы в манере эклектики.
Новации возникли и в форме предметов. Вот, к примеру, сундучок — казалось бы, совершенно обычный. Но в Японии до того не делали выпуклых крышек, только плоские — а моряки, напротив, предпочитали выпуклые, с которых в случае чего легко скатывалась вода.
Немало произведений исполнялось по заказам иезуитов (вообще, как и в Индии и в Китае, многое в тогдашней Японии стало производиться специально для экспорта). И на этом пюпитре для книг легко различить эмблему «Общества Иисуса».
Вот любопытная форма стремян — «абуми». Это уже чисто японская форма. Однако хранятся в музее в Лиссабоне — а уж вывезли их для практического использования или как экзотику, сейчас, разумеется, сказать трудно.
Любопытно отметить, что «экспортные» произведения получили в Японии специальное название — стиль «намбан». (Что на самом деле означает «варварский».)
Ну, а завершу вещицей совсем уж любопытной.
Да, это действительно футляр для шляпы. Причем именно широкополой шляпы европейского типа — хотя весь декор здесь, с изображением уток-мандаринок, танцующих журавлей, цветущей глицинии и цветков еще одного растения, розоцветного, с названием керрия, вполне японский. Но что тут еще более любопытно — в отличие от многих прочих, привезенных экспонатов этот попал на выставку из собственных фондов кремлевского музея.
И вот с этим футляром, оказывается, связана целая легенда. Появилась она, правда, уже в XIX веке, когда предмет связали с именем патриарха Никона. Действительно, существуют изображения патриарха в широкополой шляпе. А хранился футляр для шляпы в Кремле, в патриаршей ризнице. Но документальных подтверждений такой гипотезе, разумеется, нет.
Вот такая оказалась весьма неплохая португальская выставка. И поговорить было о чем.
А как же Порто? Неужели выставка обошлась без исторических артефактов - Бутылок портвейна и мадеры и без тестирования этих благородных вин?
Португалия в средние века приобретя некоторую самостоятельность, иногда открывала новые земли и приучала к потреблению этих изысканных вин. Даже уже в 12 веке занималась их экспортом.
Не ужели только посудой, да кубками из наутилуса для них обошлись?
А как же ("чай") портвейн и мадера?
Увы, в музее не наливают. :))
""Чай" - вреден!" А жаль. И все же, Татьяна, согласитесь, не представив такой национальный и всемирно известный бренд Португалии большое упущение организаторов этой выставки. Тем более португльцы и сегодня гордятся своими открытиями новых земель не меньше своих знаменитых на весь мир вин.
И их история могла быть представлена в коллекциях бутылок, пусть пустых но разных времен, этикеток и прочих атрибутах винокуренной промышленности.
Никон в широкополой шляпе - прямо честертоновский патер Браун получается.
А шляпа, получается, одна из ипостасей ереси Никона.
Но какой красивый футляр! И сундучок. И выставка интересная. Спасибо.
Изображение в шляпе действительно существует. Не скажу только сейчас на память, какого это времени живопись - надо будет уточнить.