Божественная метла, ч.4

…Поставить крест аль голубец

По тестю Митрию, Параша?..

Он народился вороватый,

С нетопырем заместо сердца,

Железо-ребра, сталь-коленцы,

Убийца матери великой!..

(Н.Клюев, «Песнь о Великой Матери»)

Возникает вопрос — отчего вообще Никон был замечен, услышан, выделен из общей массы посетителей царя? Он явился за «подаянием», милостью для своего монастыря (это была обычная практика), будучи игуменом, и вдруг перебрался в Москву и стал архимандритом (с 1649 г. принимал челобитные на имя царя, став настоятелем Новоспасского монастыря, руководил «общественной приемной», отличная должность). По иронии судьбы царь Алексей Михайлович был долгожданным, «вымоленным» ребенком, за появление которого молился целый год Елиазар Анзерский- настоятель Анзерского скита на Соловках (скита, в который ушел после смерти троих сыновей Никон). Правда, и сбежал оттуда очень быстро от дисциплины и стычек с Елиазарием — жестким ревнителем веры (последний, к слову, был свободно вхож к царю- «плоду» своих молитв). Правда, историки сомневаются в подлинности отцовства больного и немощного на тот момент по части деторождения царя Михаила…

Есть легенда, что один гадатель-татарин, известный по всей округе, в период, когда Никита Минин (Никон) только еще приобщался к церкви, спросил его:

- Какого ты роду?

- Я простолюдин

-Ты будешь великим государем над царством российским!

Рассказывая биографию своему келейнику, т. е. создавая «житие святого» при своей жизни (видимо, искренне верил, что его канонизируют), он мог вспомнить реального татарина-прорицателя и приукрасить, разбавить «чудом» факты из своей жизни. С другой стороны, если предсказание было на самом деле, оно могло заложить «программу» и вызвать веру в свое «великое предназначение" — ведь мог бы Никита Минин родить еще детей и жить спокойно обычным священником. Но он, как будто игнорируя свое крестьянское происхождение (напоминает мне чем-то Распутина), тараном шел к самой вершине власти и очень быстро привык к роскоши даже в быту.

Итак, с учетом исторической ситуации того времени, Алексею Михайловичу необходимо было «поставить на место» церковь, полностью взять под свой контроль власть в государстве. Или, хотя бы, установить некий баланс между властью светской и церковной. Необходимо было низложить Никона, попытавшегося вернуться на патриарший престол. Однако Алексей Михайлович недооценил русское духовенство, которое жестко отстаивало свою власть и земельные владения — и он убедился в этом, глядя на то, как они яростно спорили с приглашенными на Большой Собор патриархами.

Большой Московский Собор в 1667- 1667гг, по существующей традиции, пригласил Александрийского и Антиохийского патриархов Паисия и Макария, имевших также полномочия от патриархов Иерусалимского и Константинопольского. Цель была понятна- публичное низложение Никона по типу суда над ним. Алексей Михайлович выступил в роли обвинителя, перечислил все его грехи — деспотичность, гордыня, стяжательство и т. д. В ряду обвинений было и то, что Никон был очевидцем «соляного бунта», участвовал в Земском Соборе и подписался под Соборным Уложением (1649 г.), регулирующим права и обязанности каждого сословия. Соль тогда была продуктом стратегическим — холодильников не было, и мясо, рыбу, сало, капусту, огурцы и иные продукты была возможность сохранить только при помощи засолки. Повышение налога на соль в 4 раза и вызвало «соляной бунт». А потом, придя к власти, Никон называл Уложение «проклятой книгой», ведь она ограничивала привилегии монастырей. На «суде» Никону царь припомнил его хамелеонство. Восточные патриархи произнесли «приговор" — разжаловать Никона в простые монахи. 12 декабря 1666 г. с него сняли клобук и панагию (но посох и мантию не отняли), надели простой клобук, снятый с первого попавшегося греческого монаха, и отправили в Ферапонтов монастырь с наставлением со смирением молиться всю оставшуюся жизнь. Но Никон, конечно же, не смирился — уходя, он назвал патриархов «бродягами», ищущими «милостыню», чтобы было чем платить дань турецкому султану. Это был очень смелый поступок! Отчасти Никон был прав…

Собор проклял всех, кто придерживался старых обрядов, и уже с помощью авторитета восточных патриархов реформа была до конца «узаконена», получила официальный статус. Все несогласные подлежали отлучению от церкви. Надлежало креститься тремя перстами, «а кто крестится двумя перстами — тот проклят», писать имя Иисус (а не Исус), стало допустимо и даже поощрялось обливное крещение (раньше допускалось только погружное), служить литургию на пяти просфорах вместо семи, отменены земные поклоны. Надлежало повторять возглас «Аллилуйя» три раза — древняя «сугубая (то есть двойная) аллилуйя» была объявлена «богомерзкою македониевой ересью». Во время крестных ходов и таинств крещения и венчания стали ходить против солнца (раньше это полагалось делать по солнцу (посолонь) — вслед за «Солнцем-Христом», вот оно — языческое, древнее от предков). Церковное пение перешло на иной язык (для меня загадка — на какой?)). На тот же язык перевели священные книги. До сих пор многие прихожане жалуются, что ничего не понимают в церковных песнопениях. Лично я тоже ничего не понимаю. Не думаю, что замысел и был в том, чтобы люди ничего не понимали. Просто такова русская реальность- рубить так рубить… под корень все уничтожить. Новые иконы стали писать не по древним канонам, а по западным, с использованием элементов светской жизни, ближе к религиозной живописи. К слову, изначально, в древние времена первые иконы, изображавшие святых, писались непосредственно с покойников, усопших (применительно к христианству правильно говорить именно «усопших», т. е. «уснувших», а не «умерших»). Поэтому лики были полностью амимичны, как маски, такая традиция долгое время сохранялась в иконописных мастерских. Священники отныне не избирались приходом, а назначались. Был еще ряд нововведений, касаемых элементов культа, на которых я останавливаться не буду. Хочу заметить, что все члены моей семьи крещены погружным способом, а я лично- так вообще в роднике ледяном, в котором была сооружена купель. Помню, как потом бежала быстро-быстро в баню, чтоб согреться. Мама моя рассказывала, что она при помощи бабушки «окунутая в реке» тайно, вскоре после рождения. Вспомним Иордан и крещение Христа, ведь таинство крещения, все же, должно соотноситься с истоками христианской веры. Омовение погружным способом соотносится и с ведическими традициями наших древних предков.

Одновременно со всем этим Алексей Михайлович усиливает репрессионный аппарат- полки из солдатских и драгунских «даточных людей», которых поставляло тягловое (тя́гло — система денежных и натуральных государственных повинностей крестьян и посадских людей в Русском государстве XV — начале XVIII века) городское и сельское население, конные полки в основном состояли из детей боярских и дворян. То есть, чаша весов после Большого Собора склонилась в сторону светской власти. Но и власть церковная материальные свои позиции (в том числе землевладения), забыв о «духовном» и «неземном» не отдала.

Собственно «раскол» возглавили вожди, ревнители прежней веры. Одним из них был протопоп Аввакум, который во время низложения Никона был освобожден из 10-летней ссылки в Сибирь и прибыл в Москву. Его товарищи, Лазарь и Федор, также были доставлены на Собор. Царь всех троих встретил с милостью, однако несгибаемые товарищи смело заявили (как и их кровный враг Никон) восточным патриархам, что православие последних сильно изменилось под турецким игом, что им надо поучиться истинной вере, будучи на Руси. События, происходившие на Соборе, стали поворотным пунктом в истории и раскола церкви, и русской истории в целом. Собор посеял и взрастил страшную силу, участвовавшую во всех дальнейших народных «революциях», вплоть до падения Романовых (и сыгравших не последнюю роль в этом падении). На сторону раскольников встала часть населения и духовенства. В тот момент Собор спровоцировал народные восстания в Поволжье, на Дону и на Севере Руси. Известным стало т. н. «Соловецкое сидение».

Казнь соловецких монахов. Утопленные, повешенные, заживо сожженные, подвешенные за ребра и на дыбу, зарезанные и т. д.

Продолжение о «Соловецком сидении» напишу позднее.