Это был воскресный день и я не лазил по карманам

Христианство в I тысячелетии н. э. возникло как религиозное течение- ответвление от иудейства, и изначально было, по сути, сектой. Затем, постепенно, «течение» начало превращаться в самостоятельную религию, глубоко связанную с иудаизмом. На начальном этапе в христианских общинах соблюдались все иудейские догматы и правила религиозной жизни. Надо сказать, что члены этих общин жестоко преследовались иудейскими священниками и палестинскими властями, находившимися под сильным влиянием последних. История Иисуса Христа и его казни — яркий пример такого преследования. Главным обвинителем любимого народом Иудеи проповедника стал первосвященник храма Иерусалима Каиафа, связанный родством (был зятем) с другим первосвященником- Анной. Возмущенные вольнодумством Христа, они распустили слухи, что он, якобы, называет себя «царем иудейским» и призывает к бунту. Анна и Каиафа допросили арестованного Иисуса, а затем отправили его на суд Пилата, ведь казнить его можно было только от имени римского императора. Каиафа сотрудничал с римскими властями на взаимовыгодных условиях.

Джеймс Тиссо «Анна и Каиафа».

…С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие.

Евангелие от Иоанна 19:12−16

Так кричали из толпы («распни его!») люди Каиафы- об этом пишет Иоанн.

Джеймс Тиссо «Пилат и его жена»

Жена Прокула рассказывает Пилату о сне, в котором получила известие о невиновности Христа.

Джеймс Тиссо «Первый гвоздь»

Смысл религиозной философии христианских общин на начальном этапе был в том, что иудейский закон перестал действовать. Многие люди были недовольны стяжательством и жадностью иудейского священства. Многочисленные праздники, которые требовали многочисленных же подношений жрецам (в качестве «жертв») вызывали раздражение у людей. На алтарь попадали лишь крохи от тысяч убитых животных. Вино и масло лились рекой — но людям уже были запрещены жертвенные пиры как в прежние времена. Все это попадало к жрецам. Напомню, что в кочевой и послекочевой периоды жертвенные пиры длились по многу дней- причем участниками их были все люди от мала до велика. Тяжелая действительность давала почву для надежды «на светлое будущее" — что вот-вот придет вновь на Землю Иисус, наступит царство справедливости и равенства, которое он обещал.

— Я, игемон, говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины. Сказал так, чтобы было понятнее.
- Зачем же ты, бродяга, на базаре смущал народ, рассказывая про истину, о которой ты не имеешь представления? Что такое истина?
И тут прокуратор подумал: «О, боги мои! Я спрашиваю его о чем-то ненужном на суде… Мой ум не служит мне больше…» И опять померещилась ему чаша с темною жидкостью. «Яду мне, яду!» («Мастер и Маргарита»)

Члены общин собирались в «День Господень» на общие трапезы. Пекли один общий хлеб из принесенной всеми муки, а вино покупали вскладчину. Эти трапезы с преломлением хлеба и питием вина назывались евхаристиями. Считали, что ужинают вместе с Господом- через хлеб общаются с его телом, а через вино- с его кровью (иудейский смысл).

«Маран- ата!" — «Господь придет!». Эти «ужины» происходили раз в неделю, как читатель, наверное, понял — в Воскресенье. Хотя некоторые общины, по иудейской традиции, собирались на начальном этапе в Субботу. По сути, эти трапезы представляли из себя символические жертвенные пиры древних евреев (о них я писала в предыдущем посте), только вместо крови животных было вино, а вместо мяса- хлеб. Четкие следы иудаизма и его «жертвоприношений» сохранились и в христианском обряде проскомидия.

Магические элементы культа ранних христиан (и не только ранних) заключались в том, что «жертвой" — вином и хлебом- они призывали Господа и верили в то, что он присутствовал на их воскресных собраниях.