Реставрация и реставраторы

В последнее время музеи как-то все чаще начинают показывать отреставрированные вещи из своих фондов. Причем показывать именно в этом качестве — с подробностями, фотографиями, видеозаписями процесса. И что главное — с представлением и самих реставраторов, обычно остающихся за кадром.

Это «Новгородская» или «Климентовская» кормчая книга (иначе «Номоканон», сборник церковных и светских законов). Понятно, что рукописная, конец XIII века с добавлением середины XIV (тогда же был сделан и переплет). Написана чернилами по пергаменту. Исследователи насчитали в рукописи десять разных почерков.

Кормчая книга, объединявшая тексты от «Русской правды» до устава князя Святослава Ольговича, была утверждена в качестве свода правил на соборе епископов во Владимире в 1274 году. Собственно говоря, целью данного мероприятия было устранение расхождений в имевшихся текстах. Конкретно же данный список принадлежал Новгородской архиепископской казне. Позже, после падения Новгорода, книга была взята Иваном III в Москву. Возвращена в Новгород при Василии III.

В общем, во времена русских князей книга, при всем к ней почтении, была отнюдь не хранившейся под замком драгоценностью, а вполне себе рабочим экземпляром, и обращались к ней за справками не раз. Что отражается даже на более прочном, чем бумага, пергаменте.

Всего здесь — 630 страниц. Последний раз книга подвергалась реставрации во времена Екатерины II. А через два с лишним столетия «Кормчей» занялись ручки вот этих милых дам — реставраторов Исторического музея.

Видеофильм показывает, в каком состоянии книга пришла к реставраторам.

Пришлось не только снять переплет, но и вообще разобрать книгу по листочку и поработать над каждым.

А потом тщательно собрать и поместить в отреставрированный же переплет.

В настоящее время книга пребывает в ГИМе на выставке, посвященной князю Владимиру.

В Третьяковской галерее — тоже реставрационная новость.

Это выставка отреставрированных икон XVI-XIX веков.

Но сначала — небольшое отступление. Иконы, пожалуй, имеют куда меньше шансов дойти до нас в первозданном виде, нежели светская живопись. Дело в том, что, во-первых, слой темперной живописи покрывается, чтобы уменьшить воздействие внешних факторов, слоем олифы — а она имеет свойство темнеть (просто копоть от зажигаемых в церкви свечей тут опускаем как вещь очевидную). Во-вторых, отношение к иконе в церкви всегда было более чем прагматичным, и потемневшие иконы нередко просто переписывались поверху, часто самым ремесленническим образом (зато становилось ярко и «благолепно»).

Вот, к слову, любопытный пример. В Троицкой церкви Троице-Сергиевой лавры в иконостасе присутствуют сразу два списка с рублевской «Троицы» (фотография у меня не лучшая, но, к сожалению, единственная — сразу подбежали и снимать запретили).

Обратите внимание на две «Троицы» — одна сразу справа от царских врат, другая через одну доску слева. Фигуры на левой представляют собой практически только темные силуэты. Правая гораздо более светлая. А дело в том, что левый список делался в XVI веке, то есть всего через сто с чем-то лет после написания оригинала. И уже за это время икона успела изрядно потемнеть — список, тоже раскрытый в наши дни, действительно написан более темными красками. А правая копия сделана с уже раскрытой реставраторами иконы (что произошло в 1904-м, с дополнительной реставрацией в 1918 году), такой, которую можно видеть теперь в Третьяковке.

Отсюда понятно, что просто расчистить икону и укрепить красочный слой недостаточно. До исходного варианта приходится буквально докапываться через многочисленные наслоения. А поскольку делать подобное наобум рискованно, сначала проводится рентгеновское исследование, фотографирование в ультрафиолетовых и инфракрасных лучах. Берутся микропробы для последующего химического анализа грунта.

Раскрытие авторского красочного слоя от поздних записей ведется послойно, под микроскопом, с обязательной фотофиксацией. Что на выставке в ГТГ можно наблюдать через фотографии и видео на интерактивном дисплее.

Это икона середины XVIII века «Сорок мучеников севастийских». В результате ее раскрытия обнаружился не только весьма яркий колорит, но и очень тонкая детализация изображений. А также точная дата написания — «1845 года июля 29 дня». (Правда, сам иконописец подписался только инициалами — «С.С.С.».)

Не менее ярки, будучи освобождены от слоев грязи и записи, иконы XVII века.

А вот «Благовещение» XVIII столетия. Это эпоха очередной смены иконной стилистики, приход барокко. Что до реставрации вряд ли было бы для зрителя очевидным.

А вот тут реставрация дала и полное имя автора — Емельян Никитин.

Что, несомненно, правильно — и на открытии выставки, и в электронной презентации Третьяковка представила публике своих мастеров реставрации.

К слову, довелось недавно посмотреть и на результаты скульптурной реставрации. Это отдельная тема, но если интересно — расскажу.