Агитфарфор, агитлак… еще и агиткость!

Мы уже привыкли к таким терминам, как «агитфарфор», а затем и «агитлак» — речь идет здесь о вхождении идеологической тематики в традиционное производство. Однако и еще один народный промысел — резьба по кости — тоже успел отличиться в 1930-х — 40-х годах по этой части.

Но сначала обратимся все же к истории. Первым центром развития косторезного промысла стал район Северной Двины. Точнее — Холмогоры. Но если само освоение севера переселенцами из Новгорода и Пскова восходит примерно к Х веку, то его бурное экономическое развитие — это уже XVI-XVII века. И именно тогда резные изделия из кости (как тогда говорили, из «рыбьего зуба», имея в виду моржовые клыки) стали доставляться из Холмогор или Архангельска на юг. Оценили их и в Москве, при царском дворе.

Что же это были за вещи? Прежде всего, предметы прикладного характера.

Ларцы составляли, наверно, основную часть холмогорского производства. В них мы видим и сквозную, и рельефную резьбу, а также такие приемы, как цветная гравировка, окрашивание и использование слюды с цветной подложкой.

Могло встречаться и еще более экзотическое сочетание разных техник — например, с тканью или даже вышивкой.

Предметы совсем прагматичные — гребни.

Часы в костяной оправе — также работа холмогорского мастера, XVIII век.

И портрет великой княгини Марии Федоровны тоже вырезан из кости.

Одновременно с рельефной резьбой начинает развиваться и круглая скульптура. Вот, к примеру, шахматы.

И уже в XVIII столетии мы видим, что начинают создаваться целые скульптурные группы. Яркий пример — композиция «Адам и Ева в раю. Изгнание из рая».

Любимой темой холмогорских резчиков стали «сцены из жизни северных народов». То есть то, что они вполне могли наблюдать не в таком уж от себя отдалении.

И вот, собственно, о северных народах. Активное освоение Сибири русскими переселенцами началось в XVII веке. Понятно, что местные жители и до их прихода использовали — в чисто практическом плане — моржовый клык. Но с XVIII века можно говорить и о якутской художественной резьбе. А затем центром сибирского косторезного промысла становится Тобольск.

Конечно, сначала здесь ощущается очень большое влияние холмогорского стиля. Но все больше делается и скульптур на природную или этнографическую тему.

Ну вот, собственно, с этим мы приходим к рубежу XIX-XX веков. Спрос на прикладные вещи из кости к этому времени практически сходит на нет. Остаются композиции, рассчитанные главным образом на коллекционеров.

В начале ХХ века в косторезной области трудятся уже не столь многочисленные мастера-виртуозы. Потом война, революция — словом, промысел рискует окончательно придти в упадок. Но оставшиеся мастера находят выход и в этой сложной ситуации. Подобно ряду других художественных промыслов, в косторезном избирается ориентация на идеологизированную продукцию парадно-сувенирного характера. При сохранении классической технологии, в том числе и сквозной резьбы.

Вот и товарищ Сталин — вырезан не хуже Марии Федоровны.

Настольные часы — не просто, а «Урожай».

Чапаев, морячки, солдаты в буденовках и прочие «чекисты Якутии» — всего этого тоже предостаточно.

Сохраняется, впрочем, и этнотема.

И вот здесь-то, если приглядеться, обнаруживаются вещи совершенно шедевральные. Точнее, внимательно надо читать подписи.

Это вам не абы какая сцена на стойбище. Это, простите, композиция «Конституция».

А вот «Доставка предвыборной литературы на Север».

И далее все по логике — «Выборы в тундре».

Но и тут — пробежало время, ситуация изменилась. На первый план вновь выходит этнография и прочий фольклор. Ну, и конечно, демонстрация мастерства как такового.

Впрочем, тонкая сквозная резьба в старинном стиле появляется нечасто. В основном авторы второй половины ХХ века — да и начала века XXI — занимаются скульптурой.

Но и тут можно говорить о новой идеологизации — на этот раз религиозной. Вот из свеженького — святой Георгий.

Где все это: на выставке в Музее декоративно-прикладного искусства.