«Русское деревянное»: часть 5

Завершая сюжет большого выставочного проекта в МУАРе (начало — для пропустивших — см. здесь, здесь, здесь и здесь, затрону тему сохранения деревянного зодчества.

Она на выставке в Музее архитектуры не забыта — хотя вряд ли объемлет все реально существующее в России.

Первое возникающее тут имя — Петр Дмитриевич Барановский. Хотя созданный им в 1923 году музей в московском — тогда еще подмосковном — Коломенском не был посвящен специально деревянному зодчеству. Более того, в центре внимания в Коломенском была, разумеется, наличествовавшая на месте каменная архитектура XVI-XVII веков, реставрацией которой и руководил Барановский. Но одновременно он разрабатывает и программу спасения ряда памятников деревянного зодчества. И перевозит их в 1927—1934 годах в Коломенское в разобранном виде.

Некоторые их этих объектов и сейчас стоят в исторической части Коломенского. Вот так называемая «медоварня» из села Преображенского, подмосковной царской усадьбы — из лиственничных бревен просто невероятного размера. Ее перевезли в 1927 году — кажется, это и был первый опыт.

Другая постройка, перевезенная непосредственно Барановским — так называемый «домик Петра» из-под Архангельска (дом действительно исторический в том смысле, что Петр прожил в нем летом 1702 года около двух месяцев, наблюдая за строительством укреплений Новодвинской крепости и работами на судоверфях).

Конструктивно этот «дворец» представляет собой соединение двух бревенчатых срубов с сенями и коридором между ними и поперечным «прирубом». В общем, вполне походило на обычную крестьянскую избу — разве что окна пошире.

Домик Петра, впрочем, в Коломенском стали использовать не столько как памятник зодчества, сколько как дополнительную экспозиционную площадь. Посвятили экспозицию, понятно, Петру — который с Коломенским был действительно связан. И попытались воссоздать возможные интерьеры петровского дома под Архангельском — кабинет, «столовую палату», «почивальню», денщицкую, чулан…

Сюда же присовокупили в сенях модели кораблей и плотницкий инструмент XVII-XVIII века. Но самый забавный экспонат тут — гвоздь, вбитый у дверного проема на высоте роста Петра (которому явно приходилось изрядно сгибаться, проходя по дому).

Не все перевезенные в Коломенское строения нашли постоянное место на его территории во время работы там Барановского. Но и тщательно пронумерованные детали, и обмеры, и описания позволили музею вернуться к этому позже, на рубеже 1990−2000-х, когда отдельное место для деревянного зодчества было выделено в стороне от исторической части, на берегу Москва-реки. Здесь не только установили перевезенное Барановским, но и добавили ряд новых объектов.

Но не буду злоупотреблять собственным фотоархивом и вернусь к экспозиции в Музее архитектуры. Следующий объект музейно-исторического раздела здесь — Кижи.

Этот макет Кижского погоста исполнен в 1947 году, через пару лет после того, как территория была объявлена государственным заповедником. Хотя, конечно, известна она была задолго до этого — там бывали и Л. В.Даль, и художники Грабарь и Билибин, а некоторые памятники еще в 1920-х годах удалось поставить на охрану. Реставрацией же в 1949—1959 годах руководил Александр Викторович Ополовников. Он шел при этом по пути восстановления первоначального облика памятников, снимая наслоения XIX века — дощатую обшивку, металлические покрытия главок.

С начала 1950-х Ополовников начинает перевозить на остров Кижи другие памятники, развивая концепцию музея под открытым небом. Вот исполненное им самим изображение одного из перемещаемых объектов — это церковь Воскрешения Лазаря из Пудожского района Карелии.

Почти в то же время, чуть позже, возникает Костромской музей деревянного зодчества. О котором тут, разумеется, есть кому рассказать в подробностях. МУАР же, понятное дело, показал макет первого перемещенного в 1954 году в Кострому, на территорию Ипатьевского монастыря, объекта — церкви Спаса Преображения из села Спас-Вёжи.

Мне случилось быть в Костроме в 90-х годах, когда эта церковь еще стояла на месте. Очень грустно было впоследствии узнать, что в начале 2000-х она сгорела — и нельзя не отметить, что случилось это после передачи территории монастыря в ведение РПЦ.

Вероятно, костромскому музею деревянного зодчества повезло почти с самого начала обрести другую территорию — выделенную в 1960 году постановлением тогдашнего Костромского облисполкома. Куда, собственно и перевозились памятники костромского края. Надеюсь, что другая Спасская церковь, перемещенная из села Фоминское, благополучно пребывает в музее.

Активное развитие идея музеев деревянного зодчества получает в первой половине 1960-х. Суздаль: Музей деревянного зодчества и крестьянского быта на берегах реки Каменки, на месте несохранившегося монастыря XI века. Автор концепции, архитектор-реставратор Валерий Анисимов, сделал акцент на архитектуре крестьянских изб и служебных построек.

«Малые Корелы» — этнографический музей-заповедник близ Архангельска. Возник в 1963 году по инициативе архитектора-реставратора Валентина Лапина. Тут тоже повезло с немалым участком, благодаря чему архитектуру размещали секторами по территориальному принципу.

И 1964 год — музей «Витославлицы» под Новгородом. Возник он в связи с необходимостью спасать конкретный памятник — шатровую церковь XVI века из села Курицко. Ее сначала собирались перевозить на территорию новгородского детинца. Однако удалось настоять на идее музея за пределами города — что также дало большую территорию, куда и стали свозиться памятники. В том числе строения хозяйственного назначения — как вот эта мельница-шатровка.

Понятно, что полного обзора российских музеев деревянного зодчества на выставке и не могло получиться — затронуты лишь самые заметные и известные. Но есть еще один раздел, получивший название «Возрождение».

Это своеобразный отчет о нескольких волонтерских экспедициях по областям Русского Севера — Архангельской, Вологодской, Ленинградской, а также Карелии.

Состояние здешних деревянных строений, которым то ли не повезло, то ли повезло остаться на своем месте, зачастую очень тяжелое.

Однако волонтерство молодых архитекторов ориентировано вовсе не только на печальную фотофиксацию. Благодаря их усилиям некоторые храмы восстанавливаются.

Что мне тут еще очень понравилось — это сделанные молодыми архитекторами макеты некоторых объектов в разрезе. Что наконец-то позволяет зрителю видеть как все это устроено изнутри.

Вот церковь Вознесения Господня XVII века из деревни Пияла Онежского района Архангельской области.