Эта картина предназначена и для всеобщего обозрения, и в качестве общественного назидания, но особо привлекательна людям высоконравственным, с высочайшими моральными принципами. На свете много чего плохого: предательства, лицемерия, обмана, корысти и фальши. По-прежнему сохраняется риск получить удар в спину, после которого вообще непонятно: как жить дальше, кому верить? Но если кто-то думает, что все эти гнусности начались только вчера и только с ним, то он глубоко заблуждается. Им много столетий, если не тысячелетий. Некоторые из наших современников научились не строить иллюзии и предвидеть подобные неприятности заранее. Видимо, у этих людей неправильное понимание их миссии на Земле. Ну, да бог им судья…
Карло Чиньяни. «Иосиф и жена Потифара». 1678/1680. Холст, масло, 99×99см. Дрезденская галерея.
Как и всякая ветхозаветная история, эта вызывает некоторое недоумение. Иосиф был продан в услужение Потифару — важному египетскому чиновнику. Юноша отличался особой честностью и добросовестностью, за что и удостоился практически безграничного доверия со стороны хозяина, став его домоуправителем. И всё было бы замечательно, если б не жена Потифара, воспылавшая к молодому человеку безумной страстью. Уж как он ни сопротивлялся многочисленным посягательствам с её стороны, но однажды она затащила-таки его в койку. Последним усилием воли, собрав все физические и нравственные силы, он вырвался из цепких объятий сладострастной хищницы и убежал, оставив в её руках кое-что из своей одежды. Дальнейшее ясно, как божий день. Злополучный предмет гардероба был вскорости предъявлен взбешённому мужу в качестве железной улики против гнусного прелюбодея по имени Иосиф. Ну,
Начнём с Иосифа. Вряд ли можно предъявлять какие-то претензии юноше, которому и так досталось больше всего. Он был честен и перед хозяином, и перед богом, и даже, в какой-то степени, перед женщиной. Почему он должен был отвечать взаимностью на откровенные домогательства? Может, она была не в его вкусе? Может, он вообще был в шоке от подобной несдержанности? Да и был у него уже один хозяин. Мало ли кто ещё захочет претендовать на подающего надежды домоуправителя? В общем, у Иосифа было множество причин твёрдо и решительно сказать «нет». Что он и сделал…
Жена Потифара… Тут всё куда сложней. Поступок мужа, приведшего в дом симпатичного и неглупого молодого человека, мог быть расценён ею как откровенная провокация. Сами посудите: а если б жена привела в дом молодую, прелестную, невинную душой и телом служанку и отправилась по делам? Чем бы всё закончилось для Потифара? Подумать страшно! Так что жена египтянина — скорее жертва обстоятельств, нежели хладнокровная преступница. Да и поведение Иосифа наводит на грустные размышления. Неужели он так и не понял, что своим отказом жестоко оскорбил женщину? После случившегося на что он мог рассчитывать? Ещё хорошо отделался. Мог и вовсе остаться без головы. Тюрьма стала для него спасением, а не наказанием. Кстати, заодно и избавился от неразумного хозяина…
И наконец — Потифар… Ну, тут уже мало что можно добавить к сказанному. Разочаровал он, по всем статьям разочаровал. И как фараон мог довериться столь недалёкому человеку (напомним: Потифар был начальником над всеми его телохранителями)? Не разглядел, выходит, в подчинённом серьёзнейший недостаток: неумение разбираться в людях. Уж если человек в отношении собственной жены допускает столь вопиющие ошибки, то что говорить о более серьёзных ситуациях? Его же, в случае чего, обведут вокруг пальца! Да, с кадрами в Египте была проблема. Кадровый голод? Что ж, единоначалие, как правило, пагубно сказывается на работоспособности государственных механизмов. Увы…
Но вернёмся к картине. Чиньяни изображает самый ответственный момент. Правда, женщина в его исполнении отнюдь не выглядит сладострастной хищницей. Она больше похожа на куклу Барби середины XVII века, чем на фурию времён Древнего Египта. Симпатичная и глуповатая… Представляю, как могла бы выглядеть та дама на самом деле… Становится не по себе… Собственно, и вы можете дать волю своей фантазии. Ну, и как? Невольно начинаешь соболезновать несчастному Иосифу.
Но давайте проявим здоровый прагматизм. А, собственно, чего он так напрягся? Словно его сейчас изнасилуют до смерти или, того хуже, чего-нибудь отрежут. Если уж так невмочь — сказался бы больным… Вымазался чем-нибудь, в конце-концов… Всё лучше, чем так постыдно вырываться из объятий красотки, одержимой бешеной страстью к тебе, далеко не хозяину жизни. Эх, Иосиф… Пропадать — так с музыкой. А так тебя просто швырнут в темницу. И хорошо ещё, если не высекут на конюшне…
На мой взгляд, апогей картины — протестующие руки юноши. Ну, ещё его взгляд, обращённый к Богу. Руки эти должны выражать крайнюю степень отчаяния. Художник буквально жаждет потрясти нас сценой насилия над личностью… Извините, но вышли какие-то обнимашки. Хочется сказать: «Да не дёргайся ты, малыш. Ничего страшного. Всё-равно тебе крышка. Расслабься и получи удовольствие. Ты не предатель. Слуга вовсе не обязан быть верным хозяину везде и во всём. Только по работе…»
А если на время забыть о Ветхом завете и его притчах и представить себе, что Чиньяни изобразил обычнейшую любовную сцену ("Декамероп" уже давно стал классикой) с вполне удовлетворенной происходящим дамой и её молодым любовником, ещё переживающим самый острый момент их недавних взаимоотношений? Тогда всё становится на свои места.
Приветствую, Аркадий! Что-то слабо верится в обычную любовную сцену. Странноватая любовь... Молодой человек выглядит как-то не по любовницки. Чего он так испугался, если то, что происходит - обычное дело? Если только вспомнил о чём-то...
Потифар занимал должность палача у фараона. Иосифу было уже около 30 лет, когда случилась данная коллизия. Через пару лет, став главным министром (наместником), Иосиф получил в жены дочь Потифара (и его жены)- Асенефу.
Немного не согласовывается с картинкой Чиньяни, не так ли?
Есть версии, почему художник, как все люди XVII в., отлично знавший Ветхий завет, изобразил персонажей юношеского возраста, а не 40 летнюю даму и вполне зрелого мужа?
Информация о том, что Потифар был палачом, мне не встречалась. Очень сомнительная информация. Палач - исполнитель, то есть низшая должность в государственной иерархии. Вряд ли столь незначительный человек мог купить юношу, содержать дом, жену и прислугу. Нет, Михаил, Потифар был важным сановником, из тех, кто решает, а не принимает к исполнению. Возвысился Иосиф именно благодаря пребыванию в тюрьме. Там случится история о виночерпии и хлебодаре и т.д. О возрасте Иосифа точных сведений нет, но так как он был продан в рабство своими старшими братьями, которых он донимал своими насмешками, то речь явно идёт о молодом человеке. На мой взгляд, Чиньяни всё написал правильно. Женщина выглядит слишком юной? Ну, это же хорошо. Не хотел употреблять это слово, но придётся: он изображал самочку, которая должна вызывать у зрителя (в смысле своей внешности) только самые положительные эмоции. Наверно, Вам лучше информацию уточнить. Кстати, художник совсем не обязан знать Ветхий Завет досконально. И что значит знать? Там масса трактовок одной и той же истории. Поэтому данная история с Иосифом и имеет массу отражений в изобразительном искусстве.
Привет, Борис!
Возраст Иосифа известен точно: в 30 лет он стал правой рукой фараона и получил в управление провинцию Гесем. В иудейской версии Потифар палач, или главный над палачами - важное лицо (не принципиально на самом деле), дочь Потифара в жены была наградой от фараона Иосифу.
Думаю, художника больше интересовала любовная тема вообще, а не этот сюжет конкретно.
Под видом библейских многие тогда рисовали фривольные сценки с обнаженкой. Вспомните хотя бы дочерей Лота. Мы обсуждали уже пару лет назад. Там вообще чуть ли не порнография (по меркам ортодоксов, конечно) :))
Приветствую, Михаил! Я имел в виду возраст Иосифа на момент события, отображённого на картине. Но, собственно, это и не так уж и важно. Как не принципиально, какой именно пост занимал Потифар. Конечно, библейские истории служили поводом к написанию картин. Мало кто из художников ставил перед собой задачу отобразить ту или иную историю абсолютно точно. Во-первых, это всегда было невозможно, а во-вторых, отделить правду от вымысла практически нереально. И мы же знаем, что в большинстве своём ветхозаветные истории - это мифы, выдумки. Мы не знаем точно (вернее, не всегда знаем), была ли для того или иного мифа реальная подоплёка, или предыстория. Но с исторической точки зрения здесь интересно всё. Хотя бы, мы начинаем понимать лучше, что и как думали художники в момент написания картин, что они же думали об отображаемой ими истории, да и сами эти истории поворачиваются к нам с самой неожиданной стороны. Так что всё нормально...
Странный текст.Дали бы прочитать без шапки - никогда не подумала бы что это Ваше. Сплошное ерничество. Зачем столько? Это даже не 100,не 200%, а просто возведенное в степень...Хороший был бы сатирический листок, сопровождающий актуальную тему советских времен:"Вернуть в семью! Семья - ячейка общества!" А если сегодня, то к гневной проповеди в журнальчике а-ля "Мирянин"--Чады моя, посмотрите, как гадок и мерзок этот мир, как отвратительны и порочны люди! Разве может в нем быть хоть что-то радостное,хорошее и счастливое? Нет и нет! Возведем очи к небу и помолимся!" Поначалу даже и не поняла выбора картины. Ведь явно не первый ряд: не картина, а подносик жостовский - калинка, рябинка, листочек, в цветочек.Хотя, ведь и про поникли лютики мужчина сочинил...Вообще, рабство - это плохо, скучно и неинтересно. Что физическое, что ментальное. Слащавенький раб --бр-р-р, еще неизвестно, что хуже. Историй таких, когда красавец раб был предан хозяину - до кучи. Антиной тоже был куда как верен Адриану. Рабы они и должны, по -идее.Я вот думаю,а не придумал ли сам Иосиф эту историю,когда в тюрьме томился? Ведь если почитать,то это самый тупой эпизод из его жизни. остальное все куда как интереснее. Была ли у него, эта жена господина? Даже и имя неизвестно..на всякий случай. И чем же он мог ее так привлечь? Он - раб на галерах. А вот Потифар - краб. Уж всяко с крабом интереснее, чем с рабом.
И потом, эти жесты утомленного благоразумия, это экономное здравомыслие, умеренность и аккуратность- этакий Молчалин. И это же не в минуту роковую открылось. Явно она и раньше видела, с кем дело имеет. Узрев такой декоративный жестик и сахарно-приторный вид, ведь сразу на васаби с имбирем потянет. Теперь я стала понимать смысл песенки: мой мармеладный, я не права!В общем, как-то и скучно и грустно.
Я пишу о том, что меня заинтересовало, или позабавило, или развлекло. Я не хожу в галерее к одной картине, стараясь не замечать остальные. Мне интересно всё. Обо всём я и рассказываю. А вот читатель волен выбирать, интересно ему это или не очень. Кому-то интересно, кому-то - не очень. Все люди разные. Я не собираюсь ни очаровывать, ни разочаровывать. Мне интересно - и этого достаточно.