Монсегюр – замок неприступной горы

Castrum montis securi, «Замок неприступной горы» — так называли римляне Монсегюр. Это была отнюдь не самая неприступная крепость. Монсегюр был лишь одной из… романских крепостей, возвышающейся над провансальской равниной — первой ступенью на пути к небесам. Когда-то над башнями развевался красно-желтый флаг катаров. Когда союзники приблизились к Монсегюру, на башне взвился огромный флаг с кельтским крестом. В 1944 г. крепость защищали остатки 10-й немецкой армии. Союзники осаждали замок 4 месяца. Только массированные бомбардировки и высадка десанта позволили захватить старую крепость.

10 марта 1208 г. папа Иннокентий III бросил клич к бою и объявил крестовый поход христиан против христиан. Поход был справедлив и необходим: край населяли еретики «ужасней сарацинов». Рыцари бросились исполнять свой интернациональный долг: «Бог распознает своих!». Война превратилась в войну Севера и Юга, против сепаратизма. Поскольку все ниточки, объединяющие Европу, тогда были в папских руках.

Когда возникла ересь? Строго говоря, на следующий день после того, когда возникла ортодоксия. Став государственной религией к IV столетию, христианство создало свод ортодоксальных доктрин, назвав все другие еретическими. Теперь властная структура решала, что считать отклонением от нормы, то есть ортодоксии. 700 лет христианский мир жил без еретиков, хотя идеи витали в воздухе… Первый костер Средневековья загорелся в Орлеане в 1022 г. На нем были казнены каноники кафедрального собора, скорее всего — катары. Почему? Ведь они истово молились, соблюдали обет целомудрия, были вегетарианцами, вели аскетическую жизнь и отвергали недавно установленное таинство брака. Историки XIX в. решили: виной всему стало ожидание «ужасов тысячелетия», прихода армии Тьмы, и т. д.

Кем были катары — манихейцами, колдунами или Добрыми Людьми? Слово «катары» родилось в XII в. на Рейнских землях для обозначения еретических общин в рамках епископата. Катары делились на три группы: слушатели, верующие и христиане. Христиане называли себя просто — апостолами… Впоследствии катарами станут называть ВСЕХ еретиков.

«Катар» — игра слов. Популярную кличку «cattier» — колдун, поклоняющийся коту — переделал в слово «катары» клирик Экберт де Шонау, используя игру слов. Так он навязал ассоциацию со словом «чистые», как называли себя в античной древности последователи манихейской секты «катаристов». Такие игры слов в то время были в большой моде. Современные историки приняли редкое средневековое слово (Анн Бренон).

Лишь в XX в. историки получили в свои руки пять источников, связанных с жизнью катаров. Интерес к катарам возник благодаря окситанской поэме «Песнь об альбигойском крестовом походе против еретиков Альбижуа» XIII в. выпущенной Клодом Форьелем в 1837 г. Монсегюр упоминается в романе «Парцифаль» (1210) Вольфрама фон Эшенбаха, ставшего персонажем «Тангейзера». А. Блок использовал провансальский рыцарский роман «Фламенка» в пьесе «Роза и Крест» (1912). Средневековая рукопись «Песни об Альбигойском крестовом походе» хранилась в Румянцевской библиотеке. Здесь, на террасе здания, Воланд и Азазелло ожидали Фагота (fagotin — шут), фиолетового рыцаря. Сейчас на Западе принято считать, что катары — безобидные идеалисты, призывавшие людей к нравственной жизни, отказу от церковной роскоши и лицемерия. Они ходили по дорогам Европы по двое в остроконечных колпаках халдейских звездочетов, или в синих, подпоясанных веревкой одеждах. Веселые трубадуры, врачи, астрологи, простолюдины… Собственность их была общинной: если нужно — синьоры внесут щедрые пожертвования. И ведь было из чего. В XIX веке Маркс напишет, что «частная собственность есть продукт, результат, необходимое следствие отчужденного труда, внешнего отношения рабочего к природе и к самому себе».

В Лангедоке катаризм пустил глубокие корни: между Кагором и Каркассоном, возникли пять катарских епископств. Катары стали настоящей параллельной Церковью. Они отвергали католические таинства, признавая утешение (consolamentum). Прошедшие его становились «совершенными» (perfecti) и должны были вечно сохранять чистоту… Обычные верующие (credentes) могли не соблюдать правил, имели право жениться и заводить детей. Но самым ужасным было то, что катары претендовала на апостольское наследие. На свою историю Магдалины, на свое видение Священного Грааля. Который могли видеть лишь чистые душой и сердцем… Предания о Граале — апокрифические, не признанные официальной церковью. Ни один церковный историк не написал о Святой Чаше.

В мае 1242 г. 60 воинов, «почти половина гарнизона Монсегюра, пятнадцать шевалье и сорок два оруженосца… верующие катары во втором или третьем поколении» получают от коменданта замка Пьера-Роже де Мирпуа задание расправиться с группой инквизиторов, восстановивших против себя Раймонда VII и местную знать. «Возможно ли предположить, что Пьер-Роже де Мирпуа [глава катарской общины] скрыл от совершенных цель экспедиции?»

Вечером 16 марта 1244 г. длинная процессия спустилась в маленькую долину у подножия горы, где был приготовлен огромный костер. Двести пятьдесят семь человек, мужчин и женщин, стариков и детей, переживших осаду Монсегюра, торжественно взошли на костер. Сегодня это «поля сожженных». Трое «совершенных» — Амье Экар, Пентав Дурен, Пьер Сабатье —не участвовали в подвиге своих братьев. В ночь на 16 марта они покинули замок. Историки считают: имели особую миссию. Папа Иннокентий III умер 16 июля 1216 г. и могила его была разграблена. Эсклармонда де Фуа, имя которой поддерживало дух многих окситанцев, умерла в 1225 г. Легенда гласит, что перед уходом с земли Эсклармонда пришла с драгоценной ношей на расположенную близ Монсегюра священную гору Фавор, взмахнула руками, и гора распахнулась, приняв в свои недра Святой Грааль. А сама Эсклармонда превратилась в белую голубку и улетела.

Существует и другая точка зрения. Например, что Добрым Людям не нужна была кровь Христова, потому что они не верили в Его человеческую природу. И им не нужны были книги Платона и Пифагора, потому что их больше интересовал Аристотель с его «Логикой».

Источники: Ольденбург З. Костер Монсегюра. История альбигойских крестовых походов. — М., Алетейя, 2001, echo.msk.ru/programs/vsetak/679515-echo/, echo.msk.ru/programs/vsetak/813812-echo/