Наставление картезианца

Документ
05 Ноября 2017 // 12:58

Около 1428 года неизвестный монах-картезианец написал доклад, в котором дал оценку состояния дел в Тевтонском ордене. Сочинение было адресовано великому магистру. Апеллируя к Библии, автор жаловался на падение нравов в ордене: рыцари стали ростовщиками, а духовенство пребывает «в великом грехе, и живет все больше по-мирски». Если монах и рассчитывал, что его наставление поможет руководству вытянуть орден из кризиса, то эти надежды не оправдались. Упадок продолжился, войны с соседями проигрывались, политическое влияние крестоносцев падало. Чуть меньше ста лет спустя великий магистр Альбрехт Гогенцоллерн принял протестантизм и секуляризовал земли в Восточной Пруссии. 

НАСТАВЛЕНИЕ КАРТЕЗИАНЦА

Почтенный гроссмейстер, милостивый господин, по воле Божьейи во имя блага несчастной земли примите к рассмотрению написанное послание,которое ради общей пользы создано по Святому писанию, что является учением и примером для всех людей и особенно князей и правителей земель, за которые вы Богу перед его строгим судом можете дать добрый отчёт о своей власти.

Вечный Бог создал в своей всемогущей мудрости всех тварей, а также человека Адама, от которого пошли все люди, и по которому те же самыелюди должны праведно жить, так Бог установил при помощи природных наставниковвпервые священный закон, испытанный же чрез Моисея и пророков, с которыми он сам спасает в народах, и чтоб подтвердить закон, для последнего посланцасвятого своего урожденного сына, Иисуса Христа на землю [послал], которогоевреи часто поносили из-за истины, которые также из-за зависти отправили его на смерть, как и прежде множество пророков из-за справедливости были убиты;власть, судьи были слепы и не смогли познать справедливости. Также былинеблагодарными сыновья пророка Самуила, они приняли дар и исказили закон. И этим они погрешили своим господством и значимостью, primi regum viij (первоецарство, 7). Милостивый господин магистр, также поступают ныне многиепрезренные правители и судьи, которые ради даров искажают право и угнетаютнищих бедняков и сирот, о чем написано у Исаии в 10 главе: ve qui codunt legesiniquas: горе тем, кто устанавливает оскорбительное право и предписываетнесправедливость, по которому они угнетают нищих бедняков. Власть, верховныегоспода попускают и не наказывают наставников. Также они не обращают взор на бедность. Моисей по заповедям Божьим повесил на виселицу перед солнцем всехкнязей, потому что они были небрежны и позволяли народу грешить и не наказывалиих; и о том же беспокоились, когда были убиты 24 тысячи человек. Числа XXVглава. О том же говорит Бог, что один такой господин должен наказать своихнаставников за их несправедливость, или сам Бог жестоко покарает этих господ и этих наставников. Также последние должны соблюдать и укреплять все духовные и светские законы, что в действительности теперь не так. Если некий бедныйчеловек будет понужден судьей, и он обратиться к своему господину, предстанутобе стороны перед господином, который величаво говорит: Я должен верить большойтолпе, множество людей бедному человеку не верит, и будут его далее пытатьсильнее и больше. Ему дается тяжелая работа, чтобы он сам и его жена и его детидолжны были прокормиться. O impiissima crudelitas afflictis addere afflictionem, также ещежрут кровь нищих. Такие судья и господа подобны Пилату, который также объявилбольшой толпе евреев и вынес не справедливый приговор Иисусу; с ним всенеправедные правители и господа будут восседать на троне ада. Также онинастолько ослеплены, что они многих невинных людей приговорили на смерть, этоБог более не мог терпеть оставленным без отмщения, далее об этом написано.

Ахав, царь евреев, который поверил 400 лжепророкам и не хотел поверить истинному пророку Михею, потому был он убит в битве, а его народбыл смущен, так ему пророк Михей и говорил 2-ое Царство 22. Его царица Иезавельбыла съедена собакой, потому что она невинного Навуфея убила из-за еговиноградников 3-тье Царство 21 и 4-ое Царство 9. 70 их детей убили сразу же после их смерти из-за тех же грехов (4-ое Царство 10 глава). Так как Саулказнил тех, что из Гаваона (300 в земле Иудейской), было 3 года голода в той же земле во времена Давидовы, который должен был это решить, чтобы Бог вернул своюзаботу (2-ое Царство 21). Манассия, царь иудейский приказал, чтоб убили многихпророков, среди них был пророк Исайя, 4-ое Царство 21, потому был он схвачен и окован цепями, и приведен в Вавилон, 2-ая книга Паралепаменон 33.

Так как фараон подчинил детей Израилевых при помощинесправедливости, то они не должны были возрастать, однако Бог обещал преждеАврааму, и был он потоплен вместе со своими в Красном море (Исход 14). Этодолжно быть принято к сердцу всеми господами духовными и мирскими, которыенародом Божьим столь небрежно управляют и обременены различными работами,новыми делами (neue funde), держат народ божий словно за собаку и не помнят,что Бог спас нищих, также как и господ. Это известно по книге Царств, еслиправили благочестивые цари как Давид, Соломон, Езекия, Исаия, которые судили по праву и держали народ согласно Десяти божьим заповедям в добродетели, то былдобрый мир, и Бог давал им все, что нужно. Также написано в Левите penultimo:Non facietis ydolom. Эта глава учит нас, почему существуют плохое, но и хорошеев землях. Особенно горестно, что прелаты и доктора, которые это святое писаниедолжны распространять, ныне ленивы. Пророк Исаия в 56 главе на это сетует: Vanavidentes dormiebant. Они увидели соблазн и уснули; появилась их чрезмернаяалчность и их приятная жизнь, что они возжелали править. В той же главесказано: Прелаты забыли главное, и все вместе они высматривают своё, каждый в своей алчности. От самых высших до самых низших из-за корысти все законы божьи,оба Завета святой церкви, как Ветхий, так и Новый попираются ногами. Если же во всем христианстве был бы хоть один господин, духовный ли иль светский, которыйбез всяких причин любил бы закон Божий и принял бы в сердце Священное писание,как должны управлять народом добродетельно и удерживать от зла, то не было бы в христианстве столь великого заблуждения; они же больше стремятся к земельнымвладениям и богатствам, чем к обещанному христианам. Так сетует в 5 главеИеремия: обойдите улицы Иерусалима и увидите, и узнаете, и ищите на его улицах,если найдете одного, кто соблюдает правду, кто ищет веру, буду к нему я милостив. Также сетует на это пророк Иезекииль в 22 главе: среди них всех искаля одного, кто бы стал посредником между мною и народом этим, чтоб я не погубилего, и такого не нашел я. Никто не принял вопли к сердцу и не задумался, какможно было бы этот великий раздор прекратить добрыми делами и попрать зло.Должно рассмотреть этот описанный пример. Прежде всего, подкрепляется в 3-тьемЦарстве 18, в древности в одно время евреи были раздираемые противоречиями в вере, так что большая часть поклонялась идолам, а меньшая всемогущему Богу, чтовмешался пророк Илия своей жертвой, и принял ее Бог.

Также первый папа Лев был еретиком со своим советом, чтовмешался святой епископ Иларий (Hilarius) своей святой жизнью. Также во временаимператора Феодосия возникла великая ересь о воскрешении, так что христианевпали в большое искушение; тот самый император Феодосий сел на пепле (satcztesich in dy assche) и одел власяницу. Бог узрел его покорность и уничтожилересь. О Боже, были бы ныне также такие люди, господа и прелаты в христианстве,которые от всего высокомерия хотели бы излечиться и смириться, а также своихподданных повернуть к добродетели, должно было бы надеяться, что Бог разглядитих покорность, и этот раздор будет прекращен, который ныне есть во Христианстве. Как разнообразна духовность, так и смешана она с корыстолюбием,что стало очевидно в Христианстве. Григорий говорит: всякая корысть — естьслужение идолам, всё, что должно быть в Христианстве изгоняемо — есть корысть,никто не скажет правды. О Боже, был бы во всем Христианстве хотя бы одингосподин или прелат, который был бы истинным ревнителем добродетельной жизни, и думал о доброй реформе, чтоб улучшить сущность каждого человека, а еще егоположение (statum). Господь был бы настолько милостив насколько он — вечен. Таккак от сановников Вавилона, которые народом управляли, исходило зло, то крайненеобходимо [noth und notdorfftig], чтобы от сановников, которые правят народом,происходил подъем и улучшение добродетели, также нам велит и закон Божийпридерживаться заветов святой церкви против отвратительных грехов господ, чтобыони народ [не] притесняли и [не] подавляли против закона. Поэтому говорит в книге Исхода 22: вдов и сирот, и нищих бедняков не притесняй, но если вы пораните их, они возопят ко мне, я услышу их, и мой гнев покарает вас, и убьювас мечом. Не ясно ли, что князей он лишит их силы мечом, если они не будутчтить нищих и убогих. Пророк Иеримия говорит в 11 главе: Ecce inducam super vosmala, смотрите, наведу на них бедствие, от которого они не смогут избавиться,воззовут они ко мне, не услышу я их. Также пишет пророк Захария в главе 7:Verum iudicum iudicate, вы должны судить справедливым судом, должны оказыватьмилосердие, вдов и сирот, бедных и убогих не омрачайте. И пишет далее: ониотвернули плечи и пошли прочь и заткнули свои уши и не хотели услышать потому,как они не слышали несчастных, когда они взывали ко мне, то не будут и ониуслышаны.

Всякая молва земли ведет к тому, что праведно судят бедных,как и Богатых. Редко слышно, что делают дары, подношения, оказываютблагосклонность зависти и гневу, которые извращают закон. Мудрость Соломонабыла известна всем в первую очередь из-за его суда, могущественный царьАлександр, когда он вернулся в своё царство, то послал своих сановников из города, и допрашивали они люд, соблюдали ли сановники также закон и вершили ли справедливо суд. Но ныне, когда пребывают господа в города, то останавливаютсяони в первую очередь у таких же господ и приводят управляющих двором(hoffmeere) и винят бедность, которой их собственное зло остается прикрыто.Поэтому господа и князья закон божий и свои приказы не выполняют и бедность не защищают, и народ не ведут к служению Божьему, так как они ничего другого не ищут, но только бурную жизнь и ведут народ дальше от служения Господу из-засвоих выгод. Также делал и царь Иеровоам, поэтому исполнилось предрешениепророка Иеримии в 25 главе: Ululate pastores etc. взывайте пастыри и вожди,посыпайте себя прахом, ваши вожди взывают к народу, отчего дни исполнились, чтоубьёт вас. Но пророк Иезекииль в главе 18 дает еще одно утешение и говорит:peniteciam agite etc. нанесу возмездие за все ваши грехи, чтоб вам зло ваше не стало преткновением. Тоже подтверждено в книге Судей в 20 главе: Собралисьевреи перед городом Гива (Gaboa), чтоб избавиться от зла, о чем им Богпосоветовал, и они понадеялись на некоторых из толпы, они подошли к городу, в первый день потеряли они 18 000, на другой день 22 000, на третий день онипризнали свои грехи и постились, и каялись, и помог им Бог, что они этот городзахватили. Также написано в книге Юдиф в главе 5: Олоферн захватил некоторыегорода и земли, пришел он также к городу Ветулия, чтоб наказать за их грехи в городе. Бог выручил их красивой видом Юдиф, которая обезглавила Олоферна, такжеБог защитит против всей нечестивости людей искупающих, которые свои жизниулучшают, если также Иуда Маккавей говорит: победа в сражении есть от неба, а не во множестве войска (primo Machabeorum iij).

Милостивый гроссмейстер, как добродетелью и мудростьюнаделил Святой Дух ваше сердце, то вы написали в 25 году в земле, что должныпрекратиться все недостатки, вы хотели их изменить. Черти в аду никогда не былитак смертельно напуганы, и никогда Святой Орден и бедная земля не удостаивалисьподобной милости. Горе тому, кто помешает этому, божественное начало не должноокончиться, если бы Пруссия стала бы зерцалом всего Христианства, и Бог из-заэтих изменений и улучшений эту землю защитил бы от Польши и от язычников, и еретиков, и от всех врагов (vyanden).

Поэтому милостивый гроссмейстер примите в своем сердце, каквам заповедал Бог быть князем этой несчастной земли, подумайте о битве [чтослучилась на Танненбергском поле, где даже сам гроссмейстер Ульрих фон Юнгингенбыл убит поляками. В год господень 1410, это те времена] сильно обременила, и взглянитетакже еще на другие земли, что такие страдания посланы, без сомнения, из-загрехов и несправедливости, которые власть имущие многие годы творили наднищими. Почему такая нищета так сильно угнетается, что множество нищих людей с женами и детьми сходят на нет, которые вопят на небесах о столь сильной властисмертных, которая несчастную землю так обременяет. Вы покрываете некотороговашего шеффена, которому вы больше всех доверяете, который разъезжает и мучает,словно рыщущий волк.

Милостивый господин гроссмейстер, дары Святого Духа хотятвернуться в ваше сердце, подумайте о реформации (reformacio), чтоб каждый вновьулучшился согласно своей сущности, чтобы несправедливость и всяческое зло в земле было наказано и уничтожено, да поможет Бог Ордену и несчастной земле, за которую вы будете стоять в день Страшного суда перед высшим императором и строгим судьей, который скажет всякому вождю народа: Дай отчет за твою власть,дай Бог, что бы он ваш отчет также принял, что он услышит радостный голос Бога,если он говорит во все времена на суде: Приидите, благословенные, в царство моегоотца, да поможет вам Бог.

Милостивый господин гроссмейстер для хвалы всемогущего Богаи покоя ради, для утешения несчастной печальной земли Прусской, к перемене всехбеспорядочных вещей, а также для большего постижения вашей милостью(Wurdigkeit), я пишу вашей милости эти наставления, а перед моими глазами словапророка Исаии в 6 главе, которые звучат по латыни так: ve michi quia tacui, на немецком же: горе мне, потому как я молчал. Достопочтимый господингроссмейстер, три года тому назад ваша милость пожелали узнать недуги земли,почему земля столь огромные недуги и заботы претерпевает и заметно хиреет,везде слышен плач, хотя дело, увы, просто и очевидно, о них замалчивается и думают,что они касаются сердец малого числа людей, каждый словно в тумане и в этомспокойно спит, никто не хочет об этом и знать. Потому да будет увиденооснование и конец дел, и хотя достопочтимые господа, прелаты, рыцари и кнехты и мудрые люди свершают грехи, которые, может быть, присутствуют и в других делах,которые любы их сердцу, и за которые за них радеют (gehen bekommen), что они за этими делами особо не следят и в мыслях не держат (in ihren Gedancken handeln)и [согласно] сетованиям ранее названных пророков замалчивают и до сих пормолчали, мне же сильно по сердцу пословица о силе слова, каковую молвилГосподь: «горе мне, и страшусь я, что это моей душе могло бы принести большоегоре, если я также промолчу»; и не только из-за этого, но мною также движет всямилостивая (zcugenegeter) любовь и преданность, которые я, Бог знает, испытываюк достопочтимому Ордену и земле Прусской, [и] мучает мою совесть, есть признаки(?), что у меня есть созерцательность, рассудительность или знание в делах, чтопоэтому я не могу промолчать, но должен представить [это] на бумаге. ВсемогущийБог [дал] для будущего учения, примеры, образцы, как должны быть ониуправляемы, и дал он образцы и учение древности, чтоб по ним должны былиприниматься наставления, и примеры, и понимались предупреждения святыхпророков. Но, увы, учение древности ныне не принимается как предупреждение,которого бы придерживались, также никому оно не идёт к сердцу; дела и речисвятых пророков не ценятся. Так вера надломлена, что должны были управлять по-божески,ныне пренебрегается и забыто. Поэтому пусть Бог печется о людях, как этослучалось в древности: Седекия, царь Иерусалимский, не пожелал поверить пророкуИеремии и не почтил его, поэтому Иерусалим был разрушен, а сам царь былсхвачен, жена и дети были убиты у него на глазах. Затем ему выкололи глаза, какписано в 4-ом Царстве последней главе. Манассия, царь Иудейский, также не пожелал почитать пророков и многих из них поубивал, язычники его одолели, он был схвачен и связан цепями 4-ое Царство 23 глава. Чем радостнее, тем больше в грех впадал он и раскаялся он, и пообещал Богу исправить свою жизнь, и был он прибран к рукам. Царь Ахав велел запереть пророка Михея, потому что тот сказалему правду, поэтому был тот самый царь в ближайшем бою убит, как ему сам пророкговорил в 1-ом Царстве 22. Много есть образцов и примеров в Ветхом Завете,чтобы предупредить христианских правителей.

Благодетельный магистр, эти примеры должны быть Вам понятны,и нужно обратить внимание на примеры древности, и на то, что еще написано о правителях Иерусалима. Бог одарил Вас именем не без основания, что Вы с ВашимОрденом, называющимся братья Иерусалима, вероятно, он хочет, чтобы вы череззнание и изменение грехов ваш Орден и вашу землю вновь из всякой нужды и печаливыручили, и пришли вновь ко всякой честности, оставили войска вашего врага и к учению приняли далее описанный пример. В книге священников, в предпоследнейглаве, сказано: Так пришли Иудеи в обетованную землю, там придерживались оникниге Моисея, где заповеди Божьи для них были поставлены и направляли их жизньтак, что Бог делал им много добра и укрепил их среди всех их врагов, но кактолько умер Озия (?Josue), который держал их в таковой, то принялись они вольножить, и жили не по книге Моисеевой, так как о себе усердно заботились, их врагиязычники овладели ими, а дальше допустили то, что книга Моисеева была потерянана время и словно забыта, и не могли они узнать, почему они Бога так почитают,сильным во времена царя Иосии (Josyas) был Иерусалим, так снова было обнаруженои публично прочтено, и царь Иосия (Josyas) приказал всем жить по этой книге и держаться заповедей Божьих, 2-ое Царство 22 глава.

Так Орден первым прибыл в Пруссию, словно в обетованнуюземлю, там жизнь протекала в страхе Божьем и строго соблюдались правила Ордена,и земле был дан добрый образец, то было хорошо. Но возникло высокомерие во многих делах и поступках, воцарилось запустение и плач в землях, и год от годастановилось всё хуже. Книга Моисея содержала всякий [пример] праведной жизни,из нее выводился всякий закон и жизнь, и всякому человеку было положеносогласно с ней жить, каждый обоих званий будь то мирское, либо духовное, но от этого отступили как Орден и господа, так и подданные, епископы, священничествои миряне. Говорят о нравах и жизни тех, кто первыми заняли землю, что они былине такими, как ныне живут. Если бы почтенные господа, которые на дубе околостарого Торна, вели бы лучшую жизнь, как теперь живут и позволяют жить в этойземле, то Бог им не помог бы. Поэтому милостивый гроссмейстер будьте вы царемИосией (Josias) и помните прежде всех дел о добром изменении, чтобы каждый жилсогласно своему званию, подчиненные по своим правилам, епископат и священствосогласно жизни святых епископов и духовников, и поэтому также миряне, соответственно,заповедям Божьим; так вновь обретете вы потерянную книгу. Не оправдывает васто, что это дело епископов, будьте же вы князем и владейте землей; имейте на себе, епископы без сомнения радостно и охотно станут следовать за вами. Вастакже будут больше уважать, если примите к своему сердцу пугающую речь Господа,которую он говорил Моисею словно приговор: Возьми всех начальников народа и повесь их перед солнцем на виселице, Числа в 25 главе. Говорят (dy gloza), чтотак произошло из-за их пренебрежения, что они не наказали скверную жизньнарода. Так жившие в Иерусалиме не пожелали меняться и становится лучше, и житьсогласно заповедям божьим, согласно пророку Иеремии, поэтому божьим провидениемпришел царь Вавилона и изловил их, и пленил в Вавилоне почти на 70 лет, затемони должны были свою жизнь улучшить, тогда их вновь освободил Бог, и должныбыли город и земля построить вновь храм, и когда они работали, то должны былиработать одной рукой, а другая была занята мечом. Неемия в 4 главе. Значительнолучше было бы, чтобы мы изменили нашу жизнь и грехи этой земли, в то время,когда мы во времени мира и милости, нежели [когда она будет] в большейнемилости и скорби. Царь Навуходоносор не хотел искупить грехи по суду Даниила(Danielis), поэтому он должен был 7 месяцев искать еду, словно зверь или каквол.

Милостивый магистр, примите к сердцу пример, из откровенийпророков известно, что когда Бог печется о какой-то стране, дабы не свершилосьгреха, то забота не прекращается, пока грехи не будут искоренены, там ведь не поможет уже никакая человеческая помощь. У различных князей или господ Орденстарался найти помощи и находил помощь, так это всё было даром, когда пророкИеримия говорит в 17 главе: проклят человек, который же надеется на человека.Давид также говорит: вы не должны надеяться на князей. Прежде всех дел нетничего лучше надежды, когда [произойдут] добрые перемены жизни этой земли, и что будут жить в страхе господнем каждый согласно своему положению. Как великийКатон пишет также в своих речах: вы не должны представлять, что наши предкилишь одним оружием великую землю приобрели и обустроили, было бы это так, былоб значительно хуже, почему же обернулось так, что в наше время латы и gerosseзначительно лучше, нежели прежде были. Потому как было другое, с помощью чегодревние обладали могуществом — это добрая честная жизнь. Но также читают в старых хрониках и книгах, и признают это действительным, что языческие цари и господа значительно больше своих людей привели к добродетели, нежели некоторыехристианские князья; когда они были прилежны, что остановили в своих земляхстыд, пороки и неправедную жизнь своих подданных и вовремя жестоко наказывали,на что ныне не многие христианские князья обращают внимание. Поэтому теперь мирнаходится в великом заблуждении и заботе, ведь каждый такой князь за свою землюдолжен дать ответ на суде Божьем; если будет добрая перемена и наказаниегрехов, и нечестивой жизни каждого в этой земле, то после этого вернетсяблагочестие, и поможет Бог, так же, очевидно, как он сделал царю Езекие, какзаписано в 37 главе Исайи. Так как царь Сеннахирим Ассирийский, язычник,захотел уничтожить Иерусалим и окружил его могучим войском, то призвал царьЕзекия пророка Исайю, чтоб он обратился к Богу, он хотел исправить народ свой.Исаия попросил Господа Бога, Бог послал своего ангела с небес, который умертвил185 тысяч ассирийцев; и так был освобожден Иерусалим. Гедеон просил у Богапомощи, который убил при помощи 400 человек почти 100 000 мадианян, Судей в 7главе. Давид с Божьей помощью убил великого Голиафа, который силой был как 10000 человек, 1-ая Царств. Олоферн, который привел иудеев в великое бедствие и уныние, однако поверили они Богу и улучшили свою жизнь, и сотворил им Бог такуюмилость, что они не должны были сражаться против Олоферна, но добавил Богтакже, что дева Юдифь отсекла Олоферну его голову. Так евреи со своиммогущественным войском собрались перед городом Гива, в котором были родыВениаминовы, где гнусное дело было, которое хотели истребить, и была воля Бога,и потому, что евреи были во грехе, и предписал им Бог, что те, которые вышли из города в первый день убили 22 тысячи, во второй день 18 тысяч, на третий деньобратились евреи к Богу, плача на небо, и изменили свою жизнь, и призвалипомощь Божью, и в руках оказался прежде всего вход в город, и истребили ониего. Судей в 20-ой главе. Царь Антиох истребил бы Иерусалим и евреев. Но верныйМаттафия со своим сыном преодолели язычников и покинули город, и его сын ИудаМаккавей призывал других евреев, что бы они молитвами и постом призвали помощиБожьей, и получил он сам честь и не Бог, но он сам убивал. 2 Маккавеев гл. 9.

Если такие примеры и образцы не будут приняты к сердцу,можно было б обратить особое внимание на такой, как некоторые Ордена преждебыли почти также могущественны, как Тамплиерский, Иоаннитов, у которых быломного земель и людей, так как ослабели они, и ныне разбросаны, и по именичитают о тамплиерах, что они имели большие земли и из-за своего высокомерия и гнусной жизни были они оттуда выгнаны. Господь Бог дал евреям обетованную землюв Иерусалиме, которая до того принадлежала язычникам, и оттуда погнал их,язычников и языческих царей, чтобы они могли там жить, восхвалять и служитьБогу; всё то время, как они так делали, помогал им Бог и защищал их, но сталиони распущенными и предали Закон Божий и его Заповеди, то снова были они из святой земли выгнаны, и язычники вновь завладели ей. Так же происходит и с землей Прусской, прежде она принадлежала язычникам и Божьим проведениемдосталась Ордену.

Милостивый гроссмейстер, ныне ваш черед пришел, так начнитеи улучшите в этом всякую неправедную жизнь и направьте всё для этого. Оставьтегрехи и коварство и приведите своих подданных к жизни согласно Заповедям Божьими его закону, и каждому согласно его положению, так чтобы Бог всемогущий Орденуэту землю оставил и язычникам снова не отдал. Если произойдет так, и гнев божийстихнет, так должны быть уничтожены далее описанные пункты и грехи, которые,увы, довольно распространены в этой земле, значительно больше, чем в другихземлях, откуда приходят.

ВО-ПЕРВЫХ, О ГЕБИТИГЕРАХ И ПРАВИТЕЛЯХ ЗЕМЛИ

Они, к сожалению, совсем небрежны в соблюдении правосудияБожьего и мирского, также ими не соблюдаются законы, которые установлены Богоми святой церковью как уставной, так и мирской, а еще их подданные сообразно с этим живут. Нечего сказать о церковном законе, если они им полностьюпренебрегают, хотя они сами и есть клирики и обладают всей своей властью от духовенства. Так ныне никак нельзя воздействовать на гебитигера, если вспомнилибы против него духовный закон, то впадают они в тоску и не могут назвать этоиначе как грязью, когда это вопреки их жизни. Было бы лучше, чтобы Божье праводостойнее насаждалось, нежели право человеческое. Но ведь также малопридерживаются они закона мирского в своем праведном пути, когда их подданныене должны впредь придерживаться закона, если также им подобает; если отважнонекоторые предводители говорят своим подданным: что есть Кульмское право, Мы —ваше право, также если знает кто-нибудь закон, который все же есть закон,предписывающий согласно праву, то это противно гебитигерам, поэтому запрещаетсяо нем говорить и поэтому на него нельзя ссылаться в суде, а следует молчать.Хотя мирской закон в больших городах в некоторой мере имеет своё хождение и свое судопроизводство, в маленьких же городах и деревнях пренебрегается, делазапутываются, смущая души. И если так происходило не со стороны гебитигеров, то так было со стороны пфлегеров, лесных мейстеров, компанов (compane) припопущении гебитигеров и, между тем, очень грубо. Теперь это, увы, совершеннообычно, расспрашивают старосту, который может представить множество кошмаров,что бедным людям причиняют вред, и в лесничестве держат младшего старосту,который так и делает, который должен у стола господ сидеть; шеффены должныиногда часть или весь приговор выносить согласно воле господ, и об этомнекоторые шеффены также открыто рассказывали, некоторые же на исповеди. Слишкомчасто дается обещание, и потом его не придерживаются, что на суде должны руководствоватьсяправом; если приезжают они иногда в маленькие городки и деревушки; ведут онизаседания суда не согласно воле господ, а намерены придерживаться закона, их прячут и грозят им заключением, и закрывают им рты, чтобы они иногда правозамалчивали и им пренебрегали. Это известно, и происходит несправедливость,которую предписывают высшие сановники. Было бы лучше, чтобы высшие сановникиземли своим судьям, которых они назначают, приказывали, что Иозафат, царь Иудеисделал, сказал своим судьям: Смотрите, что вы делаете, как вы судите, когда вы судите не в граде людей, но в граде божьим; как вы судите о нищих, также и свершится суд божий и над вами. Поэтому да прибудет с вами страх Божий,свершайте все дела осмотрительно, ведь у Бога нет злобы и лицемерия. Должнотакже рассматривать не человека, но предложенные данные, 2-ой Паралипоменон19:6. Как известно из истории, тот, кто другого ранит, убивает или оскорбляет,то это знатные, которые являются верховными судьями, жадными к деньгам, что онинакладывают столь высокие пени на обвиняемого, что он не может возместитьпотерпевшему его потери и убытки, что есть против Бога. Исход, 21.

Происходит иногда согласно сообщениям светским и духовныммежду людьми, среди которых не было клятвы и установления, вмешиваются господа,и люди страдают от этого, или же часть их, и говорят, что их по делу признаютвиновными, потому что они в сообщении упомянуты, а также по незначительнымделам; также, если один нанесет обиду другому без большого ущерба, и уязвленныйперенесет это с божьей помощью и по старой дружбе, он сам должен сообщить судьесвои обиды. Сказано в праве: никто не должен судить, разве только истец и ответчик, особенно алчность творит много беззакония. Также судья не долженникого наказывать не иначе как согласно закону. Судьи говорят, я хочу оказатьему милость, и забирает у него всё, что тот имеет.

(1426) Произошло в 26 году так, что крестьянам в Вердеребыло велено, чтобы они принесли на продажу овес в Мариенбург, овес, которыйпослал Бог, власть не хотела иметь, то они должны были покупать овес из амбаров, ласт за 6 марок (dy last vor 6 mrg), так как они приносили овес в замок, то им оплачивали ласт за 4 марки. Также идет им на меру в ласт 4шеффеля. Поэтому-то такое происходит в земле, так-то о бедной земле пекутся.Царь Давид посчитал народ свой, поэтому земля его была подвержена наказанию,так как в три дня умерло моровой смертью 70 000 человек, Царствие второе,последнее.

Важная часть в праве святой церкви, которая папством и императорами была установлена и торжественно подтверждена, сломлена тем, чтогебитигеры и другие сановники во многих делах препятствуют в исполнении. Титулбана требовал то, что предписано от начала христианства ради добродетели и блаженства людей, прежде всего, Богом и Божьим духом, святыми отцами в советах,то, что господа не намерены разрешить в их землях над своими людьми и темукрепляют их к непослушанию святой церкви, хотя законы говорят, что все те, ктотакое творят и понуждают своих делать такое противозаконие, находятся в банепапства, что, к сожалению, не уважают.

И нет на земле более дурного дела, если не наказанынесправедливые судьи, а также закон приостановлен, но Бог, строгий судья,вынесет по ним суровый приговор. Также наказывают нищету, как хотят, иногдаиз-за небольшой провинности накладывают большое наказание, так бедности наносятвред и несправедливость. Тогда решается бедный человек и обращается к гроссмейстеру, и жалуется ему о своей нужде, что он гоним с женой и дитём, и гроссмейстер это знает, и даёт ему грамоту о помощи, ведь иначе тогда бросают в башню и наказывают его, и гонят его иногда из области, и вынуждают продать с большим ущербом дом и двор. Также, милостивый господин гроссмейстер, в вашевремя от некоторых происходит такое, что это есть вопиющие грехи, известия о которых дошли до самых небес. Редко бывает в земле, чтобы бедный одержал верх,хотя его дело и было правым. Но ныне, увы, господа и их сановники глядят на знатность, друзей и богатство и иногда ослеплены дарами. Также дети Самуилаприняли дары и исказили законы, поэтому были они истреблены, primo regum VIIJ. Этомуследуют, в действительности, некоторые дурные судьи и старосты, которыхтаковыми назначают. Известно, что короли-язычники и господа мучили неправедныхсудей и не терпели их, что ныне не делают христианские господа. Судья долженбыть, как Господь сказал Моисею: Посади судью и правителя (vorweser), чтобы онине склонялись ни к какой стороне, Второзаконие 17, а также Исход в 23: Даров не принимай, которые ослепляют мудрых и извращают слова закона. Также сказалГосподь через пророка Захария: Производите праведный суд и оказывайтесострадание, чтоб бедного вы не опечалили, Захария в 7-ой главе. Также Исаия в 5: Горе вам, кто вершит суд несправедливо ради подарков, и лишают этимзаконности правых. Нужно также принять к сердцу речь, которую Господь сказалМоисею Исход 22: вдов и бедных, и весь народ не утруждайте, не мучьте и не вредите им. И если вы их раните, обратятся они ко мне, и услышу я их, и разразится мой гнев над вами, и будете вы убиты мечом. Разве так не происходитв земле? Еще не прекращается несправедливость, о подобном едва ли можно узнатьв процветающей земле, или где еще. Так как об этой земле не разумнобеспокоятся, то год от года появляются новые организации, обременяющие бедныхнеобыкновенной барщиной, продажей зерна и овса, хотя люди сами того иногда и не имеют, так что они должны продавать и везти к хозяевам, а оплачивают и это, какхотят.

Иной раз некоторые гебитигеры и пфлегеры, и вальтмейстеры торгуюти людей принуждают не только строить из прутьев, ванчёса, золой (? assche),строевым лесом (klappholz), но также вывозить в города, так бедные люди сильноотягощены барщиной. Что касается гебитигеров, пфлегеров и вальтмейстеров, то высылают они зимой своих торговцев и приказывают им покупать зерно, которыепокупают зерно по 5 малых шиллингов, овес по 3 шиллинга, или чуть больше;весной же они снова в замке считают по 12 шкотов, овес по 6 шкотов, и называется это помощью земле. Сетует Бог через пророка Иезекииль в 22 главе: князьяпоступают как волки, которые похищают добычу, преследуют они хищно выгоду и забывают, и не чтят они правителей земли. Когда сундуки заполнены, то начинаютпросить от бессилия, так золото не идет на пользу земле. Таким образом,понятно, почему становятся гебитигерами, и что давали для пользы земли. Еслигебитигер назначает пфлегера, вальтмейстера или каммерера, по положению не испытывают никакой нужды, но говорят, они должны кормиться от своего стола, а камерер от своей должности (kameramppte). О, Господь Бог, как же говорить тогдао бедных людях. Также, пожалуй, нужно было бы наказывать некоторых гебитигеров,которые проводят время в разгульных попойках, иногда ради женщин, и многоболтают, и это против добросовестности, и люди из-за этого обычно следуют такимвредным привычкам, и говорят много о том, и это является также против Бога, и этому следуют также пфлегеры, фогты, вальтмейстеры, и обычно в конвентах те,что по своей должности что-либо в состоянии сделать, имеют свое собственноежелание. Так, не накладывалось наказание высшими сановниками. Также, увы,непорочность Марии, в честь которой основан Орден, пренебрегается и придерживаются распутной Елены, о чем написано в Хронике Трои, что она былапрелюбодейкой, и из-за желания к ней больше, чем 30 царей было убито, и весьмамогущественный город Троя был разрушен, и более чем 100 000 человек были убиты.Ах, к сожалению, в этом угадываются многие из гебитигеров в некоторыхконвентах, пфлегеры, вальтамтеры и фогты, которые сильно виноваты, так каксправлялся о них гроссмейстер мало. Еще значительно меньше спрашивают, какобстоят дела с бедными людьми. Известно об Александре, когда он переезжал и прибывал в города, то высылал он высших сановников из городов по делам, и расспрашивал в это время общину, как ими управляют. Здесь же бедных не расспрашивают. Но всемогущий Бог, который каждому такому на земле даровалкняжество или власть, желает получить отчет за это, это нужно принять ближе к сердцу, держал ли он в добродетели и честности своих подданных. В конвентахдолжно особо Бога почитать и служить 7 раз на дню, и в этом нужно держатьгоспод, которые холостыми прибывают; известно, что так не происходит, но по времени должно петь в церкви, а господа праздно сидят в погребах и проводятвремя, и болтают, и это происходило не единожды, но часто, и обычно проводитсятак день. Было бы лучше, чтобы каждое воскресенье в конвентах проводиласьпроповедь, и господа оставались бы, чтобы проповедь не пропускать, и поэтомупроисходит слишком часто, что они не знаю Евангелие, а некоторые настолько малопосвящают день проповедям, что едва знают Pater Noster. Известно, что они нынеизбегают конвентов, как могут. Некоторые покупают себе в амтах, в глуши или ещегде, куда они из конвента приезжают. Нет больше любви к богослужению, и нетдуховности в конвентах ни в жизни, ни в одежде. Поэтому и пришел Орден в такуюпечаль, что предписал всемогущий Бог.

О ВСЕМ НАРОДЕ, ПРЕЖДЕО ПРУССАХ

Мало обращают внимание на пруссов, в какой вере они, и какиеони христиане. Обычно они остаются в язычестве в богослужении и образе жизни, и не обращаются к пастырской проповеди. Также гебитигеры едва ли намеренычто-либо делать, особенно некоторые говорят священникам: Оставьте пруссов бытьсамими собой, или говорят: он не смог бы принудить больше, чем другие. Поэтомуникто этого не начинает. О, всемогущий Бог, пруссы все еще в своем заблужденииживут и на это, увы, власть мало обращает внимание. Поэтому было бы еще хорошо,чтобы гебитигеры все же всерьез в Нидерланде (nidderlande) 29 приступили и придумалиодин способ для бедных пруссов. Как часто они удерживали священников в церквях,также часто некоторые господа делают так, что они их принуждают к барщиннымработам в праздничные дни без необходимости, и не только во время жатвы, но и также весь год на различных работах. Поэтому остаются они невежественными и ничего не постигают о Боге, или о святом духе, или о вере, — это никого не волнует. Но люди, которые властвуют над ними и используют их во всяких работахи службах не думают об их спасении; это высокомерие и алчность так ослепилигоспод, что те не в состоянии увидеть, почему они имеют такую власть в Пруссии,ибо они прибыли чужеземцами и словно чужие гости.

Примите к сердцу, что блаженная Бригитта об этом написала,сам Бог ей открыл и посетовал во второй книге ее откровения в 19 главе, так ей Господь сказал: Ранее я говорил тебе о пчелах от которых в ульях исходиттроякая польза. Но ныне тебе говорю я, что вся опала должна быть крестоносцам,которых я послал в места христианской земли, но они сражаются ныне против меня,в чем они не обращают внимание на душу, или не имеют при этом сострадание,которое они к вере приняли, они отягощают и подавляют различными тяжелымиработами, они отчуждают их свободу и не наставляют в вере, они обращаются с ними, что они не нуждаются в таинствах и посылают с большой силой и неприятностью в ад, будто они остаются в своем язычестве. Также ведут они воиныи сражаются не иначе, как они устанавливают и увеличивают своё высокомерие и алчность. Потому придет им время, когда будут разбиты их зубы, будет отрубленаим их правая рука и будет им раздроблена их правая ступня, и будут они в сознании и еще будут жить. Также восклицает эта провидица: тоже происходит и в Пруссии, также говорит эта провидица, и прошло уже больше чем сто лет, какубили тех первых, которые эту землю впервые заняли, как вскоре после этоговозникло высокомерие, алчность, и уже не стремились более к спасению бедныхпруссов, которое могло бы быть их господином. Бог долго и очень много леттерпел, проявляя заботу и таким образом исполнил справедливость: зубы их былиразбиты и их правая ступня была раздроблена, в [великой] битве (у Танненбергагде пал гроссмейстер со своими [воинами], была в год Господень 1410). Теперь бы нужно глядеть, чтобы не была отрублена и правая рука, а это — земля Прусская,которая для всего Ордена является правой рукой. Еще в сознании мы, и серьезносмотрим на улучшения и изменения этой земли. Определенно называет и восклицаетпрорицательница о том, как лишают пруссов их свободы, и [это] есть могила, онидолжны быть христианами, но им не хотят дать в пользование Христианское право,и из-за проклятой алчности дают им право, которое против Божьего права, и говорят: если некто умрет без сына или его сын у него же на заработках, то имущество переходит согласно Палляйде (palleyde, palleide) к власти, 30 чтопротивно Божьему праву. Когда же говорит Господь Моисею: если нет сына, то часть наследства берут дочери, Числа в 27 главе. 31 Если захотят темоправдаться, что толпа знает иначе, однако это лживое оправдание, находили,вероятно, другой способ в том, что здесь земледельцы знают мало, как и в другихземлях, и совсем отвратительно для тех, кого умертвили во власти, кто установилтакое и предписал, это в Божьем суде.

Милостивый гроссмейстер ныне дошло до вас и до тех, кто с вами совет держат, и напоминает вам очень хорошо. Разве имели язычникиписьменные законы, или разумные и природные законы; ужасающие судилища не известны в христианских странах, или же у Ордена с его подданными, или не-немцамии пруссами, т. е. различным (народам) дается различное право. Например, дурноедело представляют пруссы и их клятвы: они не держатся перед власть имущими, и все же — являются клятвами пред Господом, так происходит много неправедныхклятв, а знатные сидят и смеются. Потому что так мало придерживаются тем самымклятвам, то должны некоторые приносить на дню 4 или 6 клятв, которые вероятновсе неправильные. Потому было бы немалой необходимостью, если бы выдумалидругой способ, который так же был бы божественным. Я говорю о таких клятвах,которые приносили бы страдание нашему господину, чтобы они на это давалипальцы, а не на словах, это было для них все же страшнее, ведь они часто не выполняли клятву, если они так все готовы к клятвам, это было бы прекраснее, какони ныне клянутся, что дают при клятве руку. Это против Бога, который в этомслучае говорил: нельзя приносить клятву при своих созданиях, Бог потому посадилгоспод и князей в свои города, которые народом должны управлять, и изменяли то,что подлежит изменению, об этом он строго спросит, об этом также Евангелиеговорит о шеффере, который был отстранен от своей должности. Подобному естьмного иного зла, в городах разные товары и ремесла притесняются, в нихвоцарилась всеобщая нищета, так как никто не стремится следить за этим со всемусердием. И если все же исполняются приказы или постановления, то они не держатся и полугода, и это бьет по знатнейшим гражданам из городов, которыепопирают это ногами. Также не обращают на это внимание господа, это их не касается.Клятвопреступление, супружеская измена, ростовщичество распространены в земле,и также не обращается внимание на грехи, виновные в супружеской измене не наказываются поименно, священство они более не наказывают, в городах они темпаче держатся господами в круговой поруке, что некоторые господа сами имеютсклонность к этому.

Ростовщичество стало почти общей пищей в земле, рыцари и кнехты, горожане и крестьяне, и батраки, пруссы и немцы, никто не хочет нынедругому 1 марку ссужать или давать в рост наследство (erbgeld?) или ждать с нетерпением, если он не сможет получить с этого процент. Часто происходит в городах то, что подмастерья ремесленников обманывают юных дев — клянутся взятьих в жены, но когда они отведают (betragen), то сбегают, и бедные девушки тогдаостаются ни с чем, так как, увы, ни какого внимания не обращают. Об этомнаписано в Исходе в 22 главе. Возникает большое ростовщичество, если одиндругому должен, будь то зерно или что-либо подобное, то ему не надо выплачиватьему, и долг постигает его не очень большой, и так тот приводит к такому зерномили деньгами, и дает им в долг на марку процента, на которую переписываетнаследство. Поэтому земли согласно сетованиям пророка Давида полныростовщичеством и обманом, поэтому заботится о них Господь. Так как, увы, этаземля, очевидно, была озабочена битвой, то и высокомерие со временем сталоболее грубым и сильным, и увеличивается из года в год, поэтому весь год землятерпит новое искушение. Не обращаются также к проповедям, власть не принимаетэто на свой счет, что супружеская измена и ростовщичество, и высокомерие, и другое зло должно быть искоренены, и должно быть сделано как Александр, Ликург,Сципион Африканский и другие уничтожили всех греховодников в своих землях, такчто воцарилась в их землях добродетель, такое же не делают ныне христианскиегоспода. Так как происходят также в праздники и в канун поста бесовские танцы,и всеми уважаемых жен рядят в мужчин, как в плащи подмастерьев и в подобное,что, однако, Бог запретил. Второзаконие в 22 главе. 33 Общий недостаток, о чемедва ли знают в христианских землях, что 10 Божьих заповедей также малособлюдаются, также у пруссов. Происходит здесь поклонение идолам всемипруссами, а святые праздники не проводятся, тех же, кто ходят в церковь,смущают во время святых дней торгаши, которые во время мессы выкладывают[товар] и корчмари, это уже крайность, чтоб это запретить. Убийство, к сожалению, распространенное несчастье средь пруссов, ибо если они платятнемного за человека, то и не хотят покупать лошадь, а лучше купят человека. О,Боже, за убийство не следует наказание, потому что [они] хотят помешать [этому]греху. Также и власть не дает каких-либо доказательств, что она желаетискоренить этот грех, но [власть] стремится больше к деньгам, поэтому не обращаютвнимания, что каждый день происходить много убийств. Люди думают следующимобразом: чтобы помочь тому, чтобы не совершалось много убийств, надо искоренитьпричину, отчего они проистекают — ночные сидения и ночные попойки в корчмах.Очень редко узнают, что убийства происходят днём, а не ночью, а корчем такмного, что такое несчастье происходит, и ради омерзительного процента их становится еще больше, поэтому смотрят больше за процентом, чем за человечностью, и это сильно против Бога. Также позволяется, чтобы пруссыпосредством еды и питья покупались в кумовство друг против друга, что приноситбольшое зло, а ярмарки в деревнях приносят много убийств, что долго епископамизапрещалось, но люди не обращают на это внимание, и власть тоже. Игра в кости(Toppelspyl) очень распространена как при дворе, так и в других местах, господаи кнехты используют ее, так игрок и шулер, которых не распознать, 34 такпривозят они пироги с перцем на ярмарку и шулерничают, хотя бы из-за этого, и из-за двуличной игры должен бы Господь снизослать заботу на землю; да будетвелик Господь и восславится с ним его Богоматерь.

О СВЯЩЕНСТВЕ

Также добрая перемена не помешала бы священству, ибо оно в великом грехе, и живет все больше по-мирски, нежели по духовному, и дела такпроисходят потому, что они относятся к Ордену, и держат совет прежде с ним.Если же священник жалуется, что они отягощены полями и слугами так, что онидолжны больше ими заниматься, из этого происходит большое зло. Также есть многоцерквей, которыми священники, пожалуй, не могут кормиться без пашни и прислуги,поэтому часто они отнимают, а Господь в древности не разрешал передачу пашнисвященникам, но давалось это в десятине, Числа в 18 главе 34 и Иисус (Josue) в 13 главе, 35 и также Второзаконие в 18 главе, а также пророк Малахия в 3 главе,когда Господь пожелал, чтобы священники совершали богослужение беззаботно,гораздо больше этого должно было быть в христианском мире. Также охотнееуслышал бы он их и направил бы заботу ради их земли. Без сомнения Бог сделал бы это, но священники ныне озабочены мирским, если из-за этого пропускаются многиебогослужения. Поэтому да прибудет с нами Божья забота, да увеличится она год от года, и возобладает над врагами. Имеется прекрасный пример и подтверждение в Исходе в 17 главе, когда боролся Иисус, и просил Моисей, и все то время, покадержал Моисей свои руки поднятыми к небу, побеждал Иисус, когда же Моисейопускал руки, то побеждали язычники. Поэтому стояли другие и держали Моисеюруки. Это великое учение, которое они приняли к сердцу. Если же священникидолжны заботиться о мирском, то молитвы, которые они приносят, они делают с мыслью, и не могут они делать это с искренностью к Богу. То побеждают язычникии еретики, было бы нужнее, чтоб им была оказана помощь, чтобы они не моглиопускать ниже свои мысли, то Бог был бы склонен скорее к помощи и милосердию.Орден милостью и привилегиями римского престола получил десятину, которую самБог подарил священству. Поэтому было бы лучше, чтобы священству также было даноим необходимое, то, что им издавна было дадено, если поверить в первоеобретение (begreiffunge) земли, что священникам также справедливо дать однугуфу, то есть тем или равным [им], то есть столько [сколько] у одной корчмы илигакен (hoken) etc. Ныне год от года становится пашня меньше, а люди нищают, и это им должно быть, но этого им не будет. Если дойдет жалоба до гебитигера, то не знают, что священникам полагается издревле. Поэтому они более к своим людям,нежели к священникам.

Также они не позволяют им искать такового для духовныхсудей, не найдется ли такое же в предписаниях. Поэтому это было бы необходимо,и также священники стремятся к тому, не говорится в древних рукописях, чтополагается священству от начала этой земли, чтобы сделать по воле Божьей и по совету господ прелатов устав согласно Богу, праву и благопристойной жизни. Но на священство не обращают внимания, и с давних времен мало обращают внимание на то, что священники имеют для пропитания, но ошибочно полагают, что у них оно в излишке. Да примут к сведению святое писание и узнают, что также особенные вещибыли, почему о земле заботились, когда происходило, по словам святого Августина(Augustini): «Quod non tollit Cristus, tollit fiscus». 37 Лишают священников, и дают наемникам, то, что не хотят дать Богу и его [людям], это отбираюттресслеры князей и их [люди]. Я слышал о таком тяжелом грехе, которыйназывается по-латински sacrilegium, 38 по-немецки же грабеж духовенства, чтограбят духовных лиц, их жилище и все, что к ним относится после смертисвященника, и это действительно великий грех, и если Орден имеет такиепривилегии, то преступают слишком милость привилегий. Поэтому для Божьего суда,также и священное право говорит, такие привилегии бессильны: quia privilegiummeretur amittere, quod concessa sibi abutitur potestate. 39 Что не берутгоспода, то забирают камереры или бургграфы, так что ничего не остается, и былобы хорошо, если бы это не производилось столь грубо. Я слышу, что священникижалуются повсюду на свои жертвы во времена господ, что им не поможет, такжелишают их всей своей честности, которая дается Богом и святой церковью. Поэтомуесли хотят они питаться, то должны они об этом беспокоится мирскими трудами,что против Бога. Для всякого дела нужно принять к сердцу речь пророка Малахии,которой год от года следуйте, которая звучит также: Quia non dedistis michidecimas, idcirco in penuaria et fame estis maledicti, 40 Малахия в 3 главе, и также утешению, которое Господь обещал: Inferte omnem decimam in horreum meum,et sequitur: Et probate me super hoc, si non aperuero cataractas celi et pluamvobis benedictionem usque ad habundanciam. 41

Милостивый гроссмейстер это наставление, которое я вам в данном письме представляю, исходит из единственно (lauter) чистых помыслов и откровением (weys heimlich) исходит от Бога, и я никому не сообщил о нем,только Вашей милости, который должен быть моим инструментом (творением),которому все тайны сердца открыты, и от которого не укроется никакая мысль, чтоя ничего внутри иного не ищу, кроме уважения Бога и блаженства людей, и отношение к почтенному Ордену и изменение заботы этой земли, чтобы всякаябеспорядочная жизнь была изменена, и гнев Бога усмирен, и предупреждаю Вашумилость о том (vordan) при этом, что знак и крест, которые Орден получил(entfangen) и открыто носит, и под флагом вы сражаетесь, что вы это приметемилостиво и доброжелательно, и меня это не обратит к злости, ибо я имею это в виду не со злобы, и не излагаю там чью-либо волю. Ваша милость не извиняйтесьтем, что вы вместе с вашими гебитигерами [так] озабочены другими большимиделами, которые касаются Ордена и страны, что не можете думать обо мне, и вероятно возжелаете дать мне тут ответ таким образом, что, если поможетГосподь, вы завершите остальные дела и заботы, [и] только [тогда] приметесь за это дело. Милостивый магистр, я слышу, что Орден и земля озабочена множествомбольших дел, и ваша милость ошибочно полагает, что ваши дела должны быть оченьсекретны. Если прибудет кто-либо в города, то услышит он от благоразумных людейо публичной боле (offenbarlich bewegen), и свершится по воле Божьей, что дастон знание, что должен будет положен конец заботам и изменено не мыслями князейи господ, но изменением жизни, как самих господ, так и всего народа. А теперь,милостивый магистр, дабы заключить мои наставления, я вам дам наставленияперсонажей Святого Писания, Старого Завета, что является учением всегоХристианства, и по словам пророков дела, которыми Орден с великой битвы (на поле Танненберга) пренебрегал и изменил, и так впредь должно произойти улучшениесогласно этому наставлению, [и] не было бы так, что не пришлось бы ждать такдолго пока испытания не закончатся, quia cessante causa cessat et effectus,так, что дела изменятся и из-за чего и происходит забота, то забота будетпрекращена и не иначе, и это то, что Бог своей властью и справедливостью хочетиметь, чтобы не забота прекратилась, но в первую очередь изменились грехи и беспорядочная жизнь. И если не происходит, то стоит позаботиться, чтобы этопроизошло в Ордене скорее, нежели это произошло у Тамплиеров и Иоаннитов, у Иудеев в Иерусалиме, о чем много и также ранее было написано, приходят от всякой власти, людей и земель; так как Бог Всемогущий этот Орден и все, чтоему, верно, полагается (meinen), должен далее хранить, который есть начало и конецсвятой Троицы, отец, сын и святой дух аминь.

Милостивый магистр, пусть вам не покажется слишком тяжелымначать или несправедливым, что вы можете изменить эти описанные недостатки.Сделайте, будто Вы снова языческую землю должны завоевать и сделать Христианской,и дайте ей право, чтоб жить согласно Божьему велению, в добродетели и честности. Начните и просите у Бога помощи, который все дела уладит и приведетк лучшему состоянию. Взгляните, что могущественные короли приступили к этому и искупили грехи и свои земли изменили и попрали зло, поэтому сказал Бог смирениеи улучшение жизни, и была им милость и освободились они от своей печали и плача, как царь Давид и Соломон, также Библия об этом же свидетельствует, но царь Саул в своем высокомерии был непослушен Богу, и не обратил внимание на учение пророка Самуила (Samuelis). Поэтому был изгнан из царства, и к тому же сошел с ума (vorthumet). Да сохранит вас Бог от этого и всех ваших, ведь он всемогущ без конца. Amen. Sit laus Deo.

Источник: Die Danziger Chroniken vom Bunde. Beilage I.Die Ermahnung des Carthaeusers. Scriptores rerum Prussicarum. Bd. IV. Leipzig.1870

Перевод с немецкого:
Котов А. С. 2005 — 2008

Печать Сохранить в PDF

РЕКЛАМА

Комментарии

Чтобы добавить комментарий, необходимо авторизоваться или зарегистрироваться на сайте