Разрушители мифов. Миф №2

08 Октября 2015 // 12:02
Разрушители мифов. Миф №2

Миф: Жизнь и подвиг Жанны д’Арк

Разрушает миф Наталия Басовская, доктор исторических наук, заслуженный профессор РГГУ, заведующая кафедрой всеобщей истории Историко-архивного института РГГУ, директор учебно-научного Центра визуальной антропологии и эгоистории


Мифы сопровождают историческое знание всегда, во все эпохи. Они родились раньше, чем история стала историей. Когда-то для человека древности миф и был способом осмысления того, что мы теперь называем историей: осмысление общества, законов его жизни, личности, фигур. Там участвовали боги… Мы ушли из древности давно. Однако мифы сопровождают историческое знание по-прежнему.

Их множество. Практически вокруг каждого яркого сюжета и яркой личности есть элемент мифологии. Но, пожалуй, одна из самых мифологизируемых на протяжении столетий фигур прошлого — это фигура Жанны д’Арк, тема жизни и подвига которой мне очень близка.

В 2012 году отмечалось 600-летие со дня рождения Жанны (в 1412 году она предположительно родилась). Есть большая обзорная статья моей коллеги Ольги Игоревны Тагоевой, посвященная литературе о Жанне д’Арк. Выросли целые направления исторического знания вокруг этой личности. И часть из этих историков пытается подтверждать или опровергать мифы вокруг Жанны. Например, сформировалось направление, которое называется «бастардисты» — те, кто пытается по-прежнему, начиная со Средневековья, доказать, что Жанна не была крестьянкой. Она родилась якобы не в крестьянской семье, а была незаконнорожденной дочерью развратной (так все ее называли) королевы Изабеллы от брата короля Филиппа Орлеанского, отданная в деревню на воспитание. Когда-то подобные авторы были представителями аристократии. Они не хотели признавать заметной исторической роли человека из народа. Сейчас это выросло в целое направление. Каждое слово обсуждается, миф нарастает, какие-то новые детали к нему добавляются.


Известен знаменитый миф вокруг Жанны: будто бы она сказала дофину Карлу, будущему королю Карлу VII, на приеме, когда впервые появилась у него, что-то такое, что он как-то очень взбодрился и поверил в свои силы. Наиболее важная версия, что она сказала ему, ссылаясь на божественные силы, божественные голоса, что он — законный сын короля. (Вокруг будущего Карла VII тоже ходили мифы, что он незаконнорожденный. Поскольку его отец Карл VI был чистый безумец, психически больной, и вряд ли мог произвести на свет сына).


74f4897b.jpg

Почему же вокруг Жанны расцветало, расцветает и будет, наверное, всегда рядом с историческим знанием, которое все время совершенствуется, так много мифов? Потому что ее жизнь поразительно неординарна. Она выпадает не только из обычных рядов, а из самых ярких рядов личностей, судеб прошлого. Люди мечтают о чуде, особенно когда им плохо (а Франции на протяжении почти всей Столетней войны было плохо). Но когда чудо появляется, например, в лице Жанны, которая ссылаясь на волю Бога, воодушевила французов, люди пугаются. А настоящие чудеса не обязательно идут от небесных сил. Настоящие чудеса — это лучшие качества человека, заложенные в нем то ли Богом, то ли природой, то ли этими обеими силами и чаще всего проявляющиеся в экстремальных обстоятельствах. Я думаю, мифология вокруг Жанны — это наша неполная готовность к чуду, но и ожидание его. Вот такой механизм мифов вокруг Жанны д’Арк.



В судьбе Жанны многое выглядит фантастическим. Например, сам факт ее появления у дофина, который объявил себя королем. Почему все-таки она была принята? Можно говорить, сказка, чудо, голоса обеспечили этот прием. А можно вспомнить более реальное, о чем пишет советский исследователь Жанны Владимир Ильич Райцес. Теща будущего короля Карла VII, Иоланда Арагонская, очень любила всяких прорицателей и прорицательниц. Она, как княжна Марья у Льва Толстого, принимала всяких странниц с рассказами о чудесах в другом веке. Иоланда любила таких людей. Вот совершенно материальное объяснение, почему приняли Жанну.

Сказала ли Жанна дофину наедине, что он законный сын короля? Вполне возможно. Она сказала от имени голосов, как нормальный средневековый человек, от имени святых. Но вместе с тем, если сердце ее так полыхало любовью к оккупированной Франции, почему не сказать этого для воодушевления человека, тем более, видя его внешность? Если внимательно изучить иконографию представителей дома Валуа, можно заметить, что у них очень характерный профиль — некрасивый, с некрасивым сливообразным носом (как Габсбурги будут позже выделяться своей внешностью). Умная, от природы разумная девушка и это могла видеть. И могла совершенно, объясняя ему рационально, для поддержания духа, для окрыления сказать: «Держись! Мы с тобой!»




_4.jpg

Факт относительно не попадающих в Жанну под Орлеаном стрел английских лучников. В свое время он меня сильно поразил. Жанна принимает участие в своем первом военном предприятии — участвует в штурме бастид вокруг Орлеана. Она бежит впереди. Штурмовать средневековую крепость крайне трудно: сверху в людей летят стрелы, горящие головни, льют кипяток. Она бежит в белых (серебристых) доспехах с белым флажком на копье. То есть, сделано все, чтобы она была заметной. Тучи стрел. В нее попадает одна. Но почему так мало? Мое рациональное предполагаемое объяснение: английские солдаты тоже средневековые люди. Уже толпы людей говорят, что она от Бога. Они верят в это. Они стали другими солдатами, с ними посланница Бога. Английский солдат тоже думал, целясь: «Обязательно, чтобы именно моя стрела в нее попала? Как знать, пойдет ли мне это на пользу там, на небесах?"

То есть мифология вокруг Жанны интересна, привлекательна и практически объяснима с двух сторон: почему это возникло, и, видимо, есть рациональное объяснение каждого события и факта, которое кажется чудом.



Юридически англичане казнили Жанну за ношение мужского костюма. Какие рациональные мысли она высказывает? Ей говорят: «Грех. Мужской костюм в XV веке». Она говорит: «Находясь постоянно в обществе мужчин, гораздо приличнее носить мужской костюм». То есть сказочные черты, сказочная судьба Жанны переплетается с чем-то очень реальным.

Пленение Жанны под Компьенем. Она захвачена в плен бургундцами, союзниками англичан. Почему она в плену? Ей изменили голоса? Оставим. Рационально: она из тех людей, которые в атаку идут первыми (это была вылазка из укрепленного города Компьеня), а отступают последними. Она с очень маленькой группой людей прикрывала отступление французского отряда. Тут не нужны никакие потусторонние силы. Есть такие личности, которые встречаются крайне редко, но именно их появление подтверждает, что человек есть человек и может обладать высочайшими гуманитарными, человеческими качествами.


_2.jpg

Что касается невинности Жанны, то это не миф. Дофином была назначена комиссия по проверке ее миссии и, в том числе, проверке того, является ли она девственницей. Средневековые люди относились к этим проверкам совершенно спокойно. Невинность Жанны была удостоверена.

В XVIII веке она была «оплевана», «замазана грязью» великим, остроумным, достойным уважения Вольтером. Он видел в ней просто бешеную монархистку. А она больше и сложнее. И вот свою борьбу против монархии и против церкви (она слышала божественные голоса) он обратил в такую форму. По-моему, недостойную. Он плюнул в собственную культуру, французскую историю. Но такому критикану, как Вольтер, это можно простить.

Печать Сохранить в PDF

РЕКЛАМА

Комментарии 1

Чтобы добавить комментарий, необходимо авторизоваться или зарегистрироваться на сайте
Сергей Макаров 09.10.2015 | 12:4912:49

Извините, но перечислены почти все мифы о которых уже не раз писали, и где разоблачение?
Слово против слова? Мнение против мнения? Хотелось бы другого от профессора услышать, может и ссылки на архивы, они есть, и тоже для кого-то могут быть спорными, но разоблачение основанное лишь на личных впечатлениях? Да и Вольтер писал основываясь не личных впечатлениях. Интересно, было бы тогда высказать мнение об его "Орлеанской девственнице", читаю многие, но что поняли? И поняли ли Вольтера? Одни люди склоны видеть в Вольтере желчного критика, другие великого сатирика, все зависит от...Вот и это бы хотелось узнать, от проф Басовской, подход, развлекая - образовывай не нов, но не у всех он получатся. "Для человека древности миф и был способом осмысления того, что мы теперь называем историей" ? Для нас сегодня, миф это одно, а история с ее фактологией другое. Может вести осмысление общества, законов его жизни, личности, фигур, не на мифах будем?"Мы ушли из древности давно".

Жаль, нет обратной связи с проф, а было бы занятно и интересно, обсуждали же мы с проф.Яновым его статьи на сайте. Почему бы не попробовать общение на интернете с авторами статей...